первоисточник (книга Ноя Гордона "Лекарь" про парня, который, чтобы стать учеником Авиценны, притворяется евреем, а потом лечит разные болезни, в том числе и чуму). Ной Гордон - "Лекарь, ученик Авиценны". информация о книге. Вы найдете рецензии и отзывы читателей, цитаты из произведения, экранизации, а также интересные факты на
"Лекарь: Ученик Авиценны": книга и фильм
Сердца, легкие, печени и т. Органы человека от всего этого мало отличаются, поэтому рассказывать об этом как об открытии новой вселенной персонаж не мог. Я понимаю, когда содержание меняют ради сокращения или усиления акцентов, но здесь все эти изменения абсолютно не оправданы. Когда кто-то должен был умереть так, он умирает иначе или вовсе вместо него умирает кто-то другой. Персонажи не туда идут, не то делают. Катаракта не лечится, во всяком случае не так.
Однако всевечная человеческая тяга к знаниям толкает Роба Коула на долгое и увенчанное массой приключений путешествие с милого сердцу Запада на немилый, но страстный Восток, в Персию, где ему суждено узнать и прожить многое. Экранизация первого романа из трилогии популярного американского беллетриста Ноя Гордона, фильм «Лекарь: Ученик Авиценны» 2013 года, снятый под руководством немецкого постановщика Филиппа Штельцля, для которого данный фильм стал четвертой полновесной полнометражной режиссерской работой и второй — голливудской после провального дебюта «Экспата» впрочем, «Лекарь» от Голливуда взял лишь визуальную лощенность и линейность нарратива, по сути же являя собой проект международный и амбициозный , едва ли следует воспринимать, как и одноименную книгу, в разрезе серьезного умозрительно-философского авторского кино, хоть эта картина моментами всячески тщится выйти за строгие рамки жанрового кино, став монументальным эпосом и интеллектуальным блокбастером, но к финалу рассыпаясь на мелкое крошево очевидных выводов и мифологем с теоремами, которые не сложны, но авторами намеренно усложнены. Впрочем, факт того, что в скором времени на немецком телевидении выйдет сериал, выросший из картины, многое объясняет в ней самой, ибо нет в «Лекаре» размаха мощной всеобьемлющей драмы, зато есть оттенки классической страдальческой мелодрамы.
Фильм «Лекарь: Ученик Авиценны» снят на основе книги, однако сюжет его несколько отличается от сюжета, описанного в книге, однако все же в фильме хорошо прослеживается нелегкая работа врачей, которые старались изобрести множество различных лекарств от заболеваний. Много фильмов снять про медицину и различные больницы, однако стоит отметить, что самая лучшая и качественная медицина все же была и остается именно в Израиле, потому как в этой стране работают высококвалифицированные специалисты, которые оказывают требуемую своевременную помощь пациентами и дают возможность избавиться от огромного количества различных заболеваний. Чтобы узнать более подробно о новейших современных методиках лечения, которые используются в ведущих клиниках Израиля, необходимо зайти на сайт travel-md. Развитие медицины в фильме Лекарь: Ученик Авиценны В фильме «Лекарь: Ученик Авиценны» главный герой проявляет необычайные способности в области медицины, он заботится о здоровье людей и решает спасти их даже ценой своей собственной жизни. Данный фильм довольно интересный и многогранный, потому как в нем показывается множество различных важных моментов, которые касаются непосредственно медицины.
Авиценна, некоторым образом, изучал философские книги, такие как «Введение» Исагога , «Порфирия» философия , «Элементы» Эвклида, «Альмагест» Птолемея с непопулярным философом Абу Абдуллой Натели, который утверждал философствование. В подростковом возрасте , Авиценна очень заинтересовался «Метафизикой» Аристотеля, которую он не мог понять, пока не прочитал комментарий Аль-Фараби о работе. В течение следующих полутора лет он изучал философию, которая давалась ему нелегко. В такие моменты, сбитый с толку непонятными толкованиями, он оставлял свои книги, выполнял необходимые омовения, затем отправлялся в мечеть и продолжал молиться, пока не наступало просветление в непонятных ему вопросах. Глубокой ночью он продолжал учебу, и даже в снах, проблемы продолжали преследовать его и находили свое решение.
Говорят, он читал «Метафизику» Аристотеля сорок раз, пока слова не были запечатлены в его памяти; но их смысл был безнадежно неясным, пока в один прекрасный день, к нему не пришло понимание, благодаря небольшому комментарию Фараби, купленного им в книжной лавке за небольшую сумму из трех дирхамов. Настолько велика была его радость открытия, сделанного с помощью этой работы, от которой Авиценна ожидал очередных загадок, что он вознес молитву Богу и подал милостыню бедным. Авиценна начал заниматься медициной в 16 лет, и не только выучил медицинскую теории, но, благодаря бесплатным посещениям больных, по его собственным словам , открыл новые методы лечения. Будучи 18-летним п одростком, он достиг статуса квалифицированного врача и отметил, что «Медицина - это не сложная и тернистая наука, как математика и метафизика, поэтому я вскоре добился больших успехов, став отличным врачом и начал лечить пациентов, используя известные средства». Слава молодого лекаря быстро распространилась, и он лечил многих пациентов, не прося оплаты. Молодой лекарь обязан был вылечить эмира от опасной болезни 997. Главной наградой Ибн Сины за эту службу был доступ к королевской библиотеке Саманидов, известных меценатов и ученых. Вскоре библиотека была уничтожена пожаром, и враги Ибн Сины обвинили его в том, что он сжег ее, чтобы навсегда скрыть источники своих знаний. Тем временем, Ибн Сина помогал отцу в его финансовых затруднениях, но все же, нашел время для написания некоторые своих ранних работ. Когда Ибн Сине было 22 года, он потерял отца.
Правление династии Саманидов завершилось в декабре 1004 года. Видимо, Ибн Сина отказался от предложений Махмуда Газни и отправился на запад в Ургенч, в современный Туркменистан, где визирь, считающийся покровителем ученых, дал ему небольшую ежемесячную стипендию. Однако, заработная плата была небольшой, поэтому Ибн Сина бродил с места на место по районам Нишапур и Мерв до границ Хорасана, ища применения своим талантам. Кабус, щедрый правитель Табаристана, сам поэт и ученый, у которого Ибн Сина надеялся найти убежище, примерно в эту дату 1012 г. Сам Ибн Сина в это время был поражен тяжелой болезнью. Наконец, в Горгане, недалеко от Каспийского моря, он встретился с другом, который купил жилье возле своего дома, где Ибн Сина читал лекции по логике и астрономии. Для этого покровителя Ибн Сина написал несколько трактатов; и начало написания "Канона медицины" также датируется его пребыванием в Гиркании. Ибн Сина впоследствии поселился в Рее, недалеко от современного Тегерана и родного города Рейз; где Майд Аддаула, сын последнего эмира Бувейдов, был номинальным правителем под регентством матери Сейедех Хатун. Говорят, что около 30 более коротких работ Ибн Сины были составлены в Реи. Однако, постоянные разногласия, разразившиеся между матерью-регентом и ее вторым сыном Шамсом аль-Даулой, заставили ученого покинуть место.
После непродолжительного пребывания в Казвине, он отправился на юг в Хамадан, где обосновался сам Шамс аль-Даула, другой эмира Бувейдов. Сначала Ибн Сина служил у высокорожденной дамы; но эмир, услышав о его прибытии, вызвал его в качестве лекаря и, одарив подарками, отправил обратно. Ибн Сину даже провели в кабинет визиря. Эмир постановил, что его следует изгнать из страны. Тем не менее, Ибн Сина в течение сорока дней скрывался в доме шейха Ахмеда Фадхела, пока новый приступ болезни не заставил эмира восстановить его на свой пост. Даже в это тревожное время, Ибн Сина продолжал свое обучение и занимался преподаванием. Каждый вечер выдержки из его великих произведений, "Канона" и "Исцеления" были продиктованы и объяснены его ученикам. После смерти эмира, Ибн Сина оставил должность визиря и скрылся в доме аптекаря, где с удвоенным усердием продолжил сочинение своих произведений. Новый эмир Хамадана, услышав об этой переписке и обнаружив, где скрывался Ибн Сина, заключил его в крепость. Между тем, продолжалась война между правителями Исфахана и Хамадана; в 1024 году бывший правитель захватил Хамадан и его города, изгнав таджикских наемников.
Когда буря затихла, Ибн Сина вернулся с эмиром в Хамадан и продолжил написание литературных трудов. Позже, однако, в сопровождении брата, любимого ученика и двух рабов, Ибн Сина сбежал из города в платье суфийского аскета. После опасного путешестви,я они достигли Исфахана, получив почетный прием от принца. Последние годы и смерть Ибн Сины Оставшиеся десять или двенадцать лет жизни Ибн Сины, были потрачены на службу правителю Какуидов Мухаммаду ибн Рустаму Душманзиару также известному как Ала-эль-Дола , которого он сопровождал в качестве врача и общего литературного и научного наставника, даже в его многочисленных кампаниях. На протяжении этих лет он интерисуется вопросами литературы и филологии, развивается и утверждается его стиль критика. Сильный приступ болезни, захвативший его прямо на марше армии против Хамадана, был пролечен такими жестокими средствами, что Ибн Сина едва мог стоять на ногах. Когда болезнь вернулась, Ибн Сина с трудом добрался до Хамадана и обнаружив, что болезнь набирает силу, отказался от дальнейшего введения лекарств и смирился со своей судьбой. Его друзья посоветовали ему жить умеренной жизнью. Однако он отказался, заявив, что: «Я предпочитаю короткую, но широкую жизнь, чем узкую и длинную». На смертном одре раскаяние охватило его; он отдавал свои вещи бедным, восстанавливал справедливость, освобождал своих рабов и, последние три дня до смерти, читал Коран.
Он умер в июне 1037 года на пятьдесят восьмом году жизни, в месяце Рамадан, и был похоронен в Хамадане, в Иране. Философия Ибн Сины Ибн Сина много писал о ранней исламской философии, особенно о предметах логики, этики и метафизики, включая трактаты «Логика и метафизика». Большинство его работ были написаны на арабском языке - языке науки на Ближнем Востоке, а некоторые - на персидском. Лингвистическое значение и по сей день имеют его несколько книг,написанные на почти чистом персидском языке в частности, «Данишнама-и-а-ала», «Философия для ала-ад-Даула». Комментарии Ибн Сины к Аристотелю часто критиковали философа, поощряя оживленные дебаты в духе иджтихада. Неоплатоническая схема «эманаций» Авиценны стала фундаментальной в Каламе школе богословского дискурса в 12 веке. Его "Книга Исцеления" стала доступной в Европе в частичном латинском переводе через пятьдесят лет после ее издания под названием "Sufficientia", и некоторые авторы отметили «латинский авиценнизм», как процветающий, параллельно с более влиятельным латинским аверроизмом, но подавленным парижскими декретами 1210 и 1215 годов. Психология и теория познания Авиценны повлияли на Уильяма Оверни, епископа Парижа и Альбертуса Магнуса, тогда как его метафизика повлияла на мысль Фомы Аквинского. Метафизика Авиценны Ранняя исламская философия и исламская метафизика, проникнутые исламской теологией, отличают более четко, чем аристотелизм, понятия сущность и существование. В то время, как существование зависит от контингента и случайности, сущность пребывает внутри существа вне случайности.
Философия Ибн Сины, особенно что касается метафизики, во многом обязана аль-Фараби. Поиск окончательной исламской философии, отделенной от теории случайностей, можно увидеть в его работах. Следуя примеру Аль-Фараби, Авиценна начал полноценное исследование вопроса о бытии, в котором он различал сущность Махиат и существование Вуджуд. Он утверждал, что факт существования не может быть обусловлен сущностью существующих вещей, и что форма и материя сами по себе не могут взаимодействовать и порождать движение Вселенной или прогрессивную актуализацию существующих вещей. Следовательно, существование должно быть связано с причиной агента, которая требует, передает, дает или добавляет существование к сущности. Для этого причиной должна быть уже существующая вещь и сосуществовать с ее последствием. Рассмотрение Авиценной вопроса сущностных атрибутов может быть выяснено с точки зрения его онтологического анализа способа бытия; а именно - невозможности, случайности и необходимости. Авиценна утверждал, что невозможное - это то, что не может существовать, тогда как сам контингент мумкин би-дхатихи обладает потенциалом быть или не быть, не влекущим противоречия. Когда актуализируется, контингент становится «необходимым существованием из-за того, что отличается от него» ваджиб аль-уууд би-гайрихи. Таким образом, сама по себе непредвиденная ситуация - это потенциальное бытие, которое, в конечном итоге, может быть реализовано по иной внешней причине, чем само по себе.
Метафизические структуры необходимости и случайности различны. Необходимое ваджиб аль-вуджуд би-дхатихи истинно само по себе, тогда как условное «ложно само по себе» и «истинно из-за чего-то другого, кроме самого себя». Необходимое является источником собственного существования без заимствования. Это то, что всегда существует. Необходимое существует «из-за-своего-я» и не имеет никакой сущности махии , кроме существования вуджуд. Кроме того, оно «одно» вахид ахад , поскольку не может быть более одного «необходимо - существующего - из-за себя» без различия фасл , чтобы отличать их друг от друга. Тем не менее, необходимость различия влечет за собой то, что они существуют «из-за-самих себя», а также «из-за того, что не является собой»; и это противоречиво. Однако, если никакая дифференциация не отличает их друг от друга, тогда нет никакого смысла, в том, что эти «существования» не являются одним и тем же. Авиценна добавляет, что «необходимо-существующее-из-за-себя» не имеет рода джинс , ни определения хадд , ни аналога надд , ни противоположности дид , и отделяется бари от материи маддa качеством кайф , количеством кам , местом айн , ситуацией вад и временем вакт. Теология Авиценны по метафизическим вопросам илахият подвергалась критике со стороны некоторых исламских ученых, среди которых аль-Газали, Ибн Таймийя и Ибн аль-Кайим.
Обсуждая взгляды теистов среди греческих философов, а именно Сократа, Платона и Аристотеля в Аль-Манкид-мин-ад-Далале «Избавление от ошибки» , аль-Газали отметил, что греческим философам «нужно облагать налогом неверие, как и нравы их сторонникам среди мусульманских философов, таким как Ибн Сина и Аль-Фараби». Он добавил, что «никто из мусульманских философов не передавал так много знаний Аристотеля, как это делали только что упомянутые два человека. Ибн Сина об Аристотеле Сохранилась переписка между Ибн Синой со своим учеником Ахмадом ибн Али аль-Масуми и Аль-Бируни, в которой они обсудили аристотелевскую натурфилософию и перипетическую школу. Абу Райхан начал с того, что задал Авиценне восемнадцать вопросов, десять из которых были критикой на "Небеса" Аристотеля. Религиозное мировоззрение Ибн Сины Авиценна был набожным мусульманином и стремился примирить рациональную философию с исламским богословием. Его цель состояла в том, чтобы доказать существование Бога и создание им мира с научной точки зрения через разум и логику. Взгляды Авиценны на исламское богословие и философию были чрезвычайно влиятельными, составляя основную часть учебной программы в исламских религиозных школах вплоть до XIX века. Авиценна написал ряд коротких трактатов, посвященных исламскому богословию. К ним относились трактаты о пророках которых он считал «вдохновленными философами» , а также о различных научных и философских интерпретациях Корана, например о том, как космология Корана соответствует его собственной философской системе. В целом, эти трактаты связывали его философские труды с исламскими религиозными идеями; например, о загробной жизни тела.
Существуют отдельные намеки в его работах о том, что Авиценна считал философию единственным разумным способом отличить реальное пророчество от иллюзии. Он не излагал это более четко из-за политических последствий такой теории, если бы пророчество могло быть поставлено под сомнение, а также потому, что большую часть времени он писал короткие работы, которые сосредотачивали внимание на объяснении его теорий о философии и богословии, не отвлекаясь на рассмотрение гносеологических вопросов, которые могли быть рассмотрены надлежащим образом другими философами. Позднее, толкование философии Авиценны разделилось на три разные школы; те такие как аль-Туси , которые продолжали применять философию, как систему для интерпретации более поздних политических событий и научных достижений; те например, аль-Рази , которые рассматривали богословские произведения Авиценны в отрыве от его более широких философских размышлений; и те например, аль-Газали , которые выборочно использовали части философии для поддержки собственных попыток получить более глубокие духовные знания, используя многообразие мистических средств. Это была богословская интерпретация, поддержанная такими, как аль-Рази, и которая, в конечном итоге, стала преобладать в медресе. Авиценна запомнил Коран в возрасте десяти лет, а будучи взрослым, написал пять трактатов, комментирующих суры из Корана. Один из этих текстов включал «Доказательство пророчеств», в котором он комментирует несколько стихов Корана и высоко ценит Коран. Авиценна утверждал, что исламских пророков следует считать выше философов. Мысленные эксперименты Ибн Сины Когда он был заключен в замке Фардаджан вблизи Хамадхана, Авиценна написал своего знаменитого «Плавающего человека» - буквально "падающего человека" - мысленный эксперимент, демонстрирующий человеческое самосознание, сущность и несущественность души. Авиценна считал, что его эксперимент «Плавающий человек» показал, что душа - это субстанция, и утверждал, что люди не могут сомневаться в собственном сознании даже в ситуации, которая предотвращает ввод всех сенсорных данных. Мыслительный эксперимент показал читателям, чтобы они из себя представляют, будучи подвешенными в воздухе, изолированными от всех ощущений, включая сенсорный контакт даже с их собственным телом.
Он утверждал, что в этом сценарии все еще будет самосознание. Потому что возможно, что человек, подвешенный в воздухе, отрезанный от чувственного опыта, все еще будет способен определять свое собственное существование. Мысленный эксперимент указывает на то, что душа является совершенной, независимой от тела и не материальна по происхождению. Способность этого «плавающего человека» указывает на то, что душа воспринимается интеллектуально, что влечет за собой отчуждение души от тела. Авиценна называет человеческий разум живым, в частности активный интеллект, который он считал ипостасью, посредством которого Бог сообщает правду человеческому разуму и придает порядок и разборчивость природе. Ниже приведен английский перевод аргумента: Один из нас т. Затем созерцайте следующее: может ли он быть уверен в существовании самого себя? У него нет никаких сомнений в том, что он существует, не утверждая тем самым, что у него есть какие-либо внешние конечности, ни внутренние органы , ни сердце, ни мозг, ни какое-либо из внешних вещей вообще; но он может утверждать существование самого себя, не утверждая, что это «я» имеет какое-либо продолжение в пространстве. Даже если бы в этом состоянии он мог представить себе руку или какую-либо другую конечность, он не представлял бы ее частью себя, и это не было бы условием существования этого «я»; поскольку вы знаете, что утверждаемое отличается от того, что не утверждается, и то, что доведено, отличается от того, что не доведено. Поэтому, само существование, которое утверждается, является уникальной характеристикой, поскольку это не одно и то же, как тело или конечности, которые не были установлены.
Таким образом, то, что установлено то есть «я» , имеет возможность быть уверенным в существовании души, как чего-то иного, чем тело, даже чего-то не-телесного; это он знает, это он должен понимать интуитивно, и, если он по невежеству своему, не знает об этом, то должен быть избит палкой [чтобы понять это]. Однако Авиценна полагал, что мозг является местом, где разум взаимодействует с ощущением. Ощущение подготавливает душу для получения рациональных понятий от универсального агента- Интеллекта. Первое знание летающего человека было бы «я», подтверждая его или ее сущность. Очевидно, эта сущность не может быть телом, поскольку у летающего человека нет ощущения. З нание, что «я есть», является ядром человеческого существа: душа существует и осознает себя. Таким образом, Авиценна пришел к выводу, что осознание себя логически не зависит от какой-либо физической вещи и что душа не должна восприниматься в относительных выражениях, а как первичная данность, субстанция. Тело не необходимо; по отношению к нему душа - это совершенство. Сама по себе душа является нематериальной субстанцией. Она использовалась в качестве стандартного медицинского учебника в исламском мире и Европе вплоть до 18-го века.
Обсуждая образование гор, он объяснил: Либо они являются следствием потрясений земной коры, которые могут произойти во время сильного землетрясения, либо они являются следствием движения воды, которая, пробивая себе новый путь , обнажила долины, различных видов , некоторые мягкие, некоторые твердые... Такие изменения требуют длительного периода времени, по завершению которого сами горы могут несколько уменьшиться в размерах. Научно-философское творчество Ибн Сины В разделе Аль-Бурхан «О демонстрации» «Книги Исцеления», Авиценна обсудил философию науки и описал ранний метод научного исследования. Он исследовал позднюю Аналитику Аристотеля и значительно отклонился от него по нескольким пунктам. Авиценна затронул вопрос о надлежащей методологии научного исследования и вопрос «Как получить основные принципы науки? Он спросил, как ученый придет к «начальным аксиомам или гипотезам дедуктивной науки, не выведя из них некоторых, более основных предпосылок»? Он объясняет, что идеальная ситуация заключается в том, чтобы кто-то понимал существующее «соотношение между терминами, которое позволило бы обеспечить абсолютную, универсальную определенность». Затем, Авиценна добавляет еще два метода для усовершенствования первых принципов: древний аристотелевский метод индукции итикра , а также метод исследования и эксперимента таджриба. Авиценна раскритиковал аристотелевскую индукцию, утверждая, что она «не приводит к абсолютным, универсальным и определенным предпосылкам, которые она должна предоставить». Вместо этого он разрабатывает «метод экспериментирования как способ научного исследования».
Логические учения Авиценны Авиценна изучал раннюю формальную систему временной логики. Хотя он не развивал настоящую теорию временных положений, он изучал связь между временным и постоянным. Работа Авиценны была завершена Наджм аль-Дин аль-Казвини аль-Катиби и стала доминирующей системой исламской логики вплоть до сегодняшних дней. Логика Авиценны также повлияла на несколько ранних европейских логиков, таких как Альбертус Магнус и Уильям Окхем. Авиценна подтвердил закон непротиворечия, предложенный Аристотелем, что факт не может быть одновременно истинным и ложным, и это касается также используемой терминологии. Он заявил: «Любой, кто отрицает закон непротиворечия, должен быть избит и сожжен до тех пор, пока он не признает, что быть избитым - это не то же самое, что не быть избитым, а быть сгоревшим - это не то же самое, что не быть сгоревшим. Вклад Ибн Сины в физику Ибн Сина в «Книге исцеления» в разделе о механике разработал теорию движения, в которой он сделал различие между склонностью к движению и силой снаряда и пришел к выводу, что движение является результатом наклона мейл , перемещенного метателем в снаряд, и что метательное движение снаряда в вакууме не сможет прекратится. Он рассматривал склонность как постоянную силу, действие которой рассеивается внешними силами , такими как сопротивление воздуха. На теорию движения, представленную Авиценной, вероятно, повлиял александрийский ученый VI века Джон Филопонус. Неясно, повлияла на Авиценну теория Буридана или непосредственно теория Филопонуса.
В оптике Ибн Сина был среди тех, кто утверждал, что свет имеет скорость, отмечая, что «если восприятие света связано с испусканием каких-либо частиц световым источником, то скорость света должна быть конечной». Он также дал неправильное объяснение явления радуги. Карл Бенджамин Бойер описал «Ибн Сина» теорию радуги Авиценны следующим образом: Независимое наблюдение показало ему, что радуга не формируется в темном облаке , а скорее, в очень тонком тумане, лежащем между облаком и солнцем или наблюдателем. О н думал, что облако просто служит фоном этой тонкой субстанции, так как на задней поверхности стекла зеркала помещается накладка из ртути. Ибн Сина изменил место не только радуги, но также и формирование цвета, сохраняя переливчатость, которая является просто субъективным ощущением глаза.
Увлекательные фото Авиценны и Роба Колла, раскрывающие их жизнь и духовный путь
«Лекарь: Ученик Авиценны» подкупает спокойной, но увлекательной повествовательной манерой, интересными подробностями средневекового быта (пускай по большей части и выдуманными авторами), понятными героями с ясными целями. 06 Umt2YaQ Книга Ибн Сины. Получая глубокие знания из новых книг дворцовой библиотеки, у Авиценны стали появляться собственные ученики, а в возрасте 18 лет грамотный юноша позволил себе дискуссировать с выдающимися учеными Востока и Средней Азии по переписке. Выход фильма «Лекарь: Ученик Авиценны» (оригинальное название — The Physician, Der Medicus). Очень интересный фильм. Смысл фильма в том, что главный герой не хотел останавливаться на тех знаниях о медицине, которые были в его стране. И он проделал огромный путь, чтобы сделать прорыв в области знаний о строении человека. Лекарь: Ученик Авиценны — пост пикабушника svlg. Лекарь: Ученик Авиценны: Directed by Philipp Stölzl. With Tom Payne, Stellan Skarsgård.
Популярные книги
- Рецензия на фильм «Лекарь: Ученик Авиценны»
- Царство нелестное
- Отзывы зрителей
- Лекарь. Ученик Авиценны / The Physician (2014) - PRO Кино - Страна Мам
- Лекарь: ученик Авиценны
Лекарь: Ученик Авиценны
В этот момент "Лекарь" Аменабара , где точно такие же дикари христианского вероисповедания, протестуя против научного прогресса, делают осознанный шаг назад в развитии. Как и в Агоре, здесь присутствует предатель-перебежчик и душераздирающая сцена агрессивного отказа от просвещения. На фоне которого Авиценна в своем грустном спокойствии очень напоминает Гипатию. Вроде бы Гордон целых пять лет потратил на создание романа, предварительно собрав по крупицам исторические данные и изучив обычаи описанных им народностей. Но строго говоря, это никакой не исторический, а приключенческий роман, и соответственно, фильм. Если его что и портит - так это упомянутая выше типизация персонажей и совсем чуть-чуть несмываемое выражение жертвенной невинности на лице Тома Пейна, чей герой умудряется трижды очень крупно согрешить с точки зрения всех упомянутых конфессий. Ирония в том, что даже сейчас, спустя 10 веков после описываемых событий, существуют разновидности вероисповеданий, запрещающих хирургическое вмешательство растафарианство, Свидетели Иеговы.
Да что уж там, до сих пор бушуют религиозные войны, в ходе которых ставится под сомнение необходимость некоторых аспектов образования.
Во время одной из таких они не смогли сдержать порыва страсти и девушка впоследствии забеременела. Впоследствии её муж узнает об этом и дело доходит до суда.
В это время на Авиценну и Йессию пали обвинения в «колдовстве». Ислам не разрешает вскрывать трупы, а Роб, желая развивать науку, втайне вскрывает тело старика- зороастрийца , завещавшего отдать своё тело на растерзание хищным птицам. Заточённые в темницу и ожидающие казни, Роб и Авиценна тем не менее оживленно обсуждают результаты вскрытия и приходят к выводу, что имевшиеся у них ранее знания об анатомии человека неверны.
Тем временем, шах, готовящийся к битве с сельджуками, чувствует острую боль в животе. Узнав о начавшейся казни Роба и Авиценны, он направляет на судилище стражников. Лучники перестреляли большую часть шайки проповедника-предателя, но сам он сумел улизнуть.
Также Роб просит шаха спасти Ребекку и стража останавливает суд над ней. Лекари успешно делают шаху операцию по удалению аппендикса. Робу местами кажется, что он делает операцию своей матери, которая умерла когда-то от той же болезни.
Сельджуки уже начали штурмовать город.
Одним из главных конфликтов сюжета является желание ученика вскрывать трупы, чтобы понять анатомию и причины болезни. При этом аутопсию осуждают все, включая Авиценну: и у мусульман, и у иудеев, и у христиан такое глумление над телом — грех. В действительности в Средневековье вскрытие особо не ограничивали даже на Западе, что несколько лет назад доказала гарвардский профессор Кэтрин Пак. Но в фильме эта дилемма позволяет запустить и комическую линию вскрывают здесь в итоге зороастрийца, который только за , и триллер за колдовство с органами героя ждет смерть , и философские поиски Бога. Со сложными отношениями религии и науки фильм вообще не церемонится. Гонителями ученых назначает радикальных мусульман. Иудеев критикует за привычку изгонять жен в нечистые дни из ложа, а в случае неверности еще и побивать камнями.
Христианства же в фильме как бы и нет: европейское Средневековье показано безбожным и совсем не таким, как в «Седьмой печати» и «Фаусте». Религия упоминается всего дважды: когда священник делит имущество сирот и когда герой комично извиняется перед Богом за то, что какое-то время в научных целях будет выдавать себя за еврея. Смелости фильму немецкого режиссера Штёльцля автора байопика «Гетё! Скепсисом по отношению к официальным институтам религии но не самой веры зашифрованное послание «Лекаря», однако, не ограничивается. Фильм еще и напоминает о хрупкости цивилизации и о том, как быстро ее можно ввергнуть обратно в Средневековье.
Надеюсь, зрители получат эстетическое наслаждение. Такие фильмы не часто выходят в прокат. Несмотря на то, что действие происходит в далеком прошлом, кажется, что все реалистично. Насколько он вам близок?
Зритель видит его детство, что сразу вызывает симпатию к моему герою. Вокруг него много людей, которые говорят: "Нет, у тебя не получится". Но он упрямо будет следовать по своему пути и делать то, что считает правильным. Было сложно показать атмосферу того времени? У них по-прежнему есть мечты, страхи. И нам повезло, что львиная доля бюджета потрачена на костюмы и реквизит, которые были максимально приближены к оригиналу. Никакого пластика. Это помогло актерам перенестись в другое время. На мне был костюм и много грима.
Фильм Лекарь: Ученик Авиценны
ИнтернетБеспринципные в деревне. Актёры и съёмочная группа фильма «Лекарь: Ученик Авиценны» (The Physician, 2013). Роли, персонажи и озвучка главных героев. Предлагаем вашему вниманию произведение «Лекарь. Лекарь: Ученик Авиценны (англ. The Physician, нем. Der Medicus) — фильм, созданный по мотивам романа Ноя Гордона. капризный, но смелый и умный шах Ала ад-Даула (Оливье Мартинес Оливье Мартинес). Лекарь: Ученик Авиценны (англ. The Physician, нем. Der Medicus) — фильм, созданный по мотивам.
Киношка "Лекарь. Ученик Авиценны"
Герой романа «Лекарь: ученик Авиценны» и фильма Филиппа Штёльцля – английский мальчишка из беднейшей плотницкой семьи Роб Джереми Коль. Экранизировать бессмертный роман Ноя Гордона « Авиценны» взялся режиссёр Филипп Штёльцыль. из эпохи столетней войны Действие происходит до нормандского завоевания, но Лондонский Тауэр уже построен, целительством занимались не толко бродячие цирюльники и евреи, но и монахи.
Лекарь: Ученик Авиценны. Факты о съемках фильма
Но случается и такое, что в книгу входишь, как в теплую солоноватую воду, позволяя течению нести себя и не утратив свободы воли. Таков "Лекарь. Ученик Авиценны" Написанный тридцать пять лет назад, удивительно предвосхитил новейшие тенденции мультижанровости. Да, хотя это термин последнего времени, тогда называли исторической фантастикой.
Несомненно: путешествия, приключения, переодевания. Снова в точку, история медицины и врачебная этика значимые для Ноя Гордона темы. Из этой книги о социокультурном феномене еврейства узнала больше, чем из всех, читаных прежде.
История осиротевшего лондонского мальчишки Роба, которого, берет в ученики цирюльник, все время, пока читаешь, держит внимание. Весь немалый, под девять сотен, объем Если вы ищете классную книгу, чтобы хватило "на подольше", не сериал, "Лекаря" можете взять без сомнений. А возможность прослушать аудиокнигой в великолепном исполнении Игоря Князева - дополнительный и не последний по значению бонус, за себя могу сказать, что взяла из-за его начитки.
Лекарь: Ученик Авиценны! Русские сериалы Искусство Роба Коула, как и учение Авиценны, открывает перед нами не только внешний мир, но и мир внутренний, помогая найти свой духовный путь и возможности самосовершенствования. Он провоцирует нас проникнуться внутренней гармонией и понять, что искусство - это не только прекрасные картинки, но и средство общения и взаимодействия с окружающим миром. Роб Коул - это не просто имя, это символ мастерства, красоты и гармонии.
Однако бродяга-знахарь не пара для богатой девушки. Прошли годы. Роберт стал любимым учеником Авиценны, ему обязаны жизнью правители государств, его боготворят, ему завидуют.
Это даже не художественный фильм, это фантастика! Зачем было приплетать сюда Авиценну.. Сценарий отстой, клять, смотреть не возможно без смеха.
А лет через цать олени будут рассказывать детям что был такой великий врач как роп кол. Все работы и заслуги Авициенны приписали какому-то малообразованному парню, а его самого показали каким-то богобоязненным, немного "темным" человеком, который боится сказать лишнее. Мне этот фильм понравился вначале, а дальше... Фильм хороший, не спорю. Но одного не пойму, почему, какой-то англичанин, в начале средних веков, стал учить самого Ибн-Сину азам анатомии человека и учениям хирургии. Как нам известно, таких фактов в истории не значатся Вам помог этот отзыв?
Прочитав перед просмотром книгу, смотреть фильм было очень печально. Хотелось бы в будущем увидеть сериал по книге, т. После просмотра ты понимаешь, что самим произведением даже не пахнет. За обособленный от книги сюжет поставлю 7, но буду ждать момента, когда возможно смогут передать огромную волшебную исторю ученика великого мастера. Фильм интересный, смотреть можно. Только одно мне не понятно, откуда там фейерверки Когда паренек после бури в пустыни доходит до города.
Ведь по фильму там 11 век, китайцы даже порох не изобрели, а в городе салюты.... Нет такой исторической личности как лекарь-англичанин, зато все знают кто такой Авиценна, и в его гениальности как врача никто не сомневается. И я согласна, что не надо приплетать сюда историю, и считать это историческим фильмом. Поэтому люди, самообразовывайтесь, учите историю! Трейлер был просто великолепный, но на деле оказалось совсем другое. Слишком растянутый почти два с половиной часа, хотя эту же историю можно было сделать на час меньше, много пустых и ненужных диалогов и сцен.
Обилие неприятных кровавых сцен. Игра Тома Пейна не впечатлила, слабовато. Вобщем как-то неинтересно и скучно. Большим терпением нужно запастись для просмотра этого фильма. Порадовала только профессиональная игра Бена Кингсли. В этом фильме мусульман показываю очень не вежественный, а разврантников и бандитов в самом хорошем виде.
А в этом фильме все показывают с точностью наоборот, даже евреев показывают в лучшем виде чем мусульман.
Ученик Авиценны: Роб Коул - наследник духа и носитель дарованной мудрости
Ученик Авиценны". Недавно вышел одноименный фильм, который я не смотрела, а вот с романом ознакомилась. Режиссер: Филипп Штёльцль. В ролях: Том Пэйн, Бен Кингсли, Эмма Ригби и др. Англия, XI век. Мать десятилетнего Роба Коула умирает в страшных мучениях: никто не знает ни природы её болезни, ни лекарства против неё. Просто отличный, увлекательный фильм. Приключения главного героя заставят сопереживать ему, а события разворачивающиеся в фильме заставят немного подумать о развитии такого сложного явления как медицина с древних времён человечества. Лекарь: Ученик Авиценны. The Physician. «Через пески времени к свету». Приключения, история, драма. В ролях: Том Пэйн, Бен Кингсли, Эмма Ригби.
Киношка "Лекарь. Ученик Авиценны"
Лекари успешно делают шаху операцию по удалению аппендикса. Робу в некоторые моменты кажется, что он делает операцию своей матери, которая умерла когда-то от той же болезни. Сельджуки уже начали штурмовать город. Авиценна, Йессия и стражники зачищают кварталы города, чтобы спасти местных жителей и отступают через Восточные ворота. Перевязанный, едва держащийся на ногах, шах Ала-ад-Даула лично вышел с армией на сражение и героически погиб там. Было показано начало сражения; в конце его поле оказалось усеяно тысячами трупов, и посреди всего этого умирал шах, утыканный стрелами. Роб вспоминает про Авиценну и бежит в медресе. Тот уже успел принять яд, понимая, что его время прошло. Старый лекарь передает ему книгу со своими трудами и просит Роба завершить свою работу. Сельджуки захватывают Исфахан и начинают масштабное вторжение в Персию.
Роб с супругой уезжают в Англию и основывают лечебницу в Лондоне. Об этом узнает старый Барбер на одном из своих выступлений. На последних кадрах он отправляется в лечебницу, чтобы увидеть своего ученика.
Узнав о начавшейся казни Роба и Авиценны, он направляет на судилище стражников. Лучники перестреляли большую часть шайки проповедника-предателя, но сам он сумел улизнуть. Также Роб просит шаха спасти Ребекку и стража останавливает суд над ней. Лекари успешно делают шаху операцию по удалению аппендикса. Робу местами кажется, что он делает операцию своей матери, которая умерла когда-то от той же болезни. Сельджуки уже начали штурмовать город. Авиценна, Йессия и стражники зачищают кварталы города, чтобы спасти местных жителей и отступают через Восточные ворота. Перевязанный, едва держащийся на ногах, шах Ала-ад-Даула лично вышел с армией на сражение и героически погиб там. Само сражение не было показано в фильме, но поле оказалось усеяно тысячами трупов, и посреди всего этого умирал шах, утыканный стрелами. Роб вспоминает про Авиценну и бежит в медресе. Тот уже успел принять яд, понимая, что его время прошло. Старый лекарь передает ему книгу со своими трудами и просит Роба завершить свою работу. Сельджуки захватывают Исфахан и начинают масштабное вторжение в Персию.
По мнению же Авиценны, лишь вода сможет помочь ему и поправить тяжелое состояние. Споры и разговоры продлились очень долго - оппоненты успокоились лишь к утру. Наступило утро, которое ознаменовалось тем, что теперь стоит произвести акт омовения, о чем оповестил раздавшийся с башен минарета голос муэдзина. Склонив головы к Мекке, люди начинают читать молитвы из Корана - так заканчивается священный обряд. Ученику непременно надо было совершить предписанный его верой обряд омовения, поэтому-то он так быстро собрался и поспешил во двор, где, сколов, намерзший на колодец лед, набрал воды. После этого он стал произносить утреннюю молитву стоя на коленях молельного коврика, отдавая хвалу Всевышнему. Авиценна наблюдал за учеником, и когда тот закончил обряд, обратился к нему: «Ну, что я могу теперь тебе сказать, помнишь ли ты, как спрашивал меня о том, почему я не стремлюсь стать пророком? Больше, я думаю, ждать подходящего момента нет смысла - ответ ты узнаешь сейчас. Три века тому назад покинул нас великий Мухаммед, бывший, некогда, всего лишь погонщиком.
Архив записей 188 Лекарь: Ученик Авиценны История Роба Коула — английского лекаря XI века, который после смерти матери во что бы то ни стало решил научиться исцелять людей. История Роба Коула — английского лекаря XI века, который после смерти матери во что бы то ни стало решил научиться исцелять людей.
Сообщество Империал: Лекарь: Ученик Авиценны - Сообщество Империал
ЛЕКАРЬ: УЧЕНИК АВИЦЕННЫ – 16+ – Экранизация одноименного романа Ноа Гордона. В Персии XI века молодой англичанин Роб Коул, ученик врача, выдает себя за еврея, чтобы учиться в медицинской школе, куда не принимают христиан. немецкая, приключенческая, историческая, костюмированная драма 2013 года. Итог, экранизация 'Врача' получилась любопытным, долгим и как будто волшебным фильмом, который смотрелся завороженно. Ной Гордон «Лекарь: Ученик Авиценны». Об авторе. История написания. «Лекарь: Ученик Авиценны» сюжет. Роб коул врач биография. Вскрытие показало страшные последствия факцинации. Просто отличный, увлекательный фильм. Приключения главного героя заставят сопереживать ему, а события разворачивающиеся в фильме заставят немного подумать о развитии такого сложного явления как медицина с древних времён человечества.