1. Вести диалог по теме, соблюдая нормы речевого этикета. 2. Определять особенности русской духовной музыкальной культуры. 3. Уметь использовать понятия: знаменный распев, партесное пение, a capella, духовный концерт, полифония. музыкальное произведение для оркестра и солирующего инструмента. Старая культура одноголосного знаменного пения стала вытесняться новой, многоголосной. Вершиной многоголосного церковного пения считается духовный концерт. Этот жанр появился на Руси в XVIII веке. Светская музыка Музыка, исполняемая на концерте, либо в театре. Духовная музыка Музыка, предназначенная для исполнения в Храме, и являющаяся частью обряда канонического, традиционного, строго узаконенного. или многочастную композицию, главной спецификой к-рой является т. н. переменное многоголосие.
ПАИСОВ Ю. Духовный концерт в современной музыке России (71.68 Kb)
одноголосие духовный концерт - многоголосие. Духовный концерт. многоголосие одноголосие. №10 Закончите предложение:0/03:25 Основателем русского духовного концерта является. М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, М. С. Березовский, П. И. Чайковский. Образовательные ресурсы презентация (фольклор, храм, Крещение Руси, изображение нот, портрет вского, царя Давида), проектор. Музыкальный материал Инвентарь. Одноголосие, многоголосие, Духовный концерт вского. 2 ответа - 0 раз оказано помощи. знаменный распев - одноголосие духовный концерт - многоголосие. Высшую же, наиболее развитую форму партесного многоголосия, представляет жанр концерта. В византийской, то есть греческой традиции, наиболее полюбившейся стала форма одноголосного пения, в отличие от распространившегося в западной Церкви многоголосия.
Духовный концерт. Роль духовного концерта в церковной практике
Гуляницкая Н. Россия, воспряни! Русское «гармоническое пение» XIX век. Гущина Е. Духовная музыка М. Ипполитова-Иванова: «на рубеже. Дабаева И. К 75-летию со дня рождения Евгения Владимировича Назайкинского.
Демченко А. Статьи о музыке. Дшецкий Н. Довгань В. Аннотация к премьере сочинения на фестивале современ-ной-музыки «Московская1 осень - 2008». Долинская Е. О русской музыке последней трети XX века: Учеб.
Дуков Е. Концерт в истории западноевропейской культуры. Классика-ХХ1, 2003. Духовная музыка России: прошлое и настоящее Текст. Владимирцева Саратов, СГК им. Собинова, 2007. Духовно-музыкальные произведения.
Дынник М. Хоровая музыка московских композиторов: Н. Сидельни-кова, Ю. Буцко, Р. Леденёва: стиль и исполнение. Ерёмин И. Поэтический стиль Симеона Полоцкого.
Ефимова И. Жакова В. Живов В. Журавленко И. Заболотная И. Зверева С. Александр Кастальский.
Зенкин К. Игнатьев А. Игошев Л. Очерки по истории русской музыкальной культуры XVII века. Библиотека регентской школы, Московские православные регентские курсы М. Ильин В. Очерки истории русской хоровой культуры.
Ильин И. Том 1. Ипполитов-Иванов М. История отечественной музыки XX века: Учеб. СПб: Композитор, 2005. История полифонии. История русской музыки.
Древняя Русь. Келдыш, О. История русской музыки в 10 томах. XVIII век. От древнейших времён до середины XIX века. Левашёва, Ю. Келдыш, А.
Кайль К. Работа РИСМа. Брежнева, Г. Малинина, М. Кандинский А. Каневский М. История гармонического пения в русской церкви.
Коневский М. Элементарный курс теории партесного церковного пения. Кац Б. К соотношению музыки и текста в концерте М. Вюник МАУ. Кшв, 1999. Келдыш Ю.
История русской музыки: Учебное пособие в 2-х частях-Ч. Рахманинов и его время. Кикнадзе В. Труды ГМПИ им. Выпуск XXI. Компанейский Н. Духовно-музыкальные сочинения; священника.
Забытое обязательство. Краткий очерк истории церковного пения в России. Кузнецов И. Купреянова Е. Национальное своеобразие русской литературы. Очерки и характеристики. Кусаков Н.
Кутузов В. Рахманова: Послесловие -С. Львов А. Мазелъ Л. О неизданных музыкально-теоретических работах A. Малацай Л. Проблема духовности в богослужебном пении и духовной музыке на рубежах веков.
Мёнъ А. Магизм и единобожие:. Религиозный: путь человечества до эпохи великих Учителей? История религии. Мень А: Культура и духовное возрождение. Менъ А: Православное богослужение. Таинство, слово и образ.
Слово, 1991. Морозов А. Музыкальная культура православного мира : традиция, теория, практика: Материалы науч. Музыкальная культура Средневековья: Теория. Крацовник; ЛТК. Рахманинова, 2001. Мясоедов А.
О гармонии русской музыки: корни национальной специфики : Исследование. Назайкинский Е. Стиль и жанр в музыке: Учеб. Немкова О. Ave Maria: Образ Богоматери в европейском музыкальном искусстве. Лики Богородицы в хоровом творчестве C. Тамбов-Ивановка, 1998.
Никишин Ф. Архангельский и А. Никольский А. Вступительная речь о задачах съезда: Труды I Всероссийского съезда регентов церковных хоров и деятелей по церковному пению. Каталог-указатель духовно-музыкальных сочинений распределённых в порядке следования их в церковных службах и разделённых по степени трудности. Никольский Н. История русской церкви.
Б-ка атеист, лит. Никольский С. Духовно-музыкальные сочинения А. Церковное пение пореформенной России в осмыслении современников 1861-1918. Нонакк Д. Оболенский П. Летопись одной музыкальной жизни: Жизненный и творческий путь хормейстера и композитора А.
Овсянникова И. Овсянкина Г. Орлова Е. Лада М. Паисов Ю. Александр Гречанинов. Жизнь и творчество.
Современная русская хоровая музыка 1945 -1980 : Исследование. Хоровое творчество Георгия Дмитриева. Протопопова М. Плотникова Н. Полякова Л. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917 -1918 гг. Поспелов Г.
Теория литературы М. Потулов Н. Преображенский А. Культовая музыка в России. Очерк истории церковного пения в России 2-е изд. Словарь русского церковного пения. Указатель по церковному пению.
Протопопов Вл. Русское церковное пение: Опыт библиографического указателя от середины XVI века по 1917 год. Раабен JI. О духовном ренессансе в русской музыке 1950-80-х годов. Разумовский Д. Патриаршие певчие дьяки и поддьяки и государевы певчие дьяки СПб. Церковное пение в России.
Рапацкая Л. История русской музыки: От Древней Руси до «серебряного века». Рахманова М. Весенние чтения. Памяти Н. Россия в период реформ Петра I. Рубцова В.
Русская духовная музыка в документах и материалах. Синодальный хор и училище церковного пения: Воспоминания. Синодальный хор и училище церковного пения: Исследования. Синодальный хор и училище церковного пения: Концерты. Церковное пение пореформенной России в осмыслении современников 1861- 1918 -М. Степан Васильевич Смоленский: Воспоминания. Статьи, материалы, воспоминания.
Рыцарева М. Из творческого наследия Д. Композитор Д. Ръщарева М. Композитор М. Жизнь и творчество- Л. Рыцерева М.
Сборник статей. Рьщарева М. Рьщарева Л.
Таким образом, особенностью звучания жанров знаменный распев и духовный концерт является многоголосное исполнение, где несколько голосов или инструментов одновременно выражают разные музыкальные идеи, создавая богатый и глубокий звуковой пейзаж. Хороший вопрос!
Архангел Михаил. Новгород; Андрей Рублёв. Третьяковская галерея. Москва XV в; Дионисий.
О Тебе радуемся. Похвала Богоматери. Москва XV в. В музыке конца XVI в. Демественный распев ранее середины XV в. Название распева связано с должностью регента лат. Графическое изображение этого одноголосия отличается от знаменной нотации. В музыкальной палеографии нет сведениний о происхождении этого распева и способах его расшифровки Д. В рукописях демественное пение называют «красным», так как мелодии распевов отличаются великолерием, пышностью, обильными украшениями. Демественные песнопения звучали по торжественным дням, в большие церковные праздники.
Путевой распев в конце XV в. Песнопения записывались безлинейной нотацией, которая была родственна знаменной. Путевой распев, как и демественный применялся в торжественных праздничных богослужениях. Предвозрожденческое индивидуальное начало в куссеом певческом искусстве сложилось на основе греческих образцов. Эти ярко выраженные национальные черты положили начало распространению на Руси многораспнвности. Выдающимся явлением богослужебного пения стало рождение русской кантилены, которая складывалась на канонической системе осмогласия. Знаменные распевы расстаются с речитативностью, строгим соответствием звука и слова. Творческое отношение мастеров к созданию песнопений привело к становлению певческих школ. Основателями одной из них явились известные распевщики, братья Савва и Василий Роговы. Иван Грозный был автором двух стихир, посвященных памяти первого московского митрополита Петра и торжеству перенесения в Москву иконы Владимирской Богоматери.
Подобные сведений о жизни Саввы Рогова не сохранилось. О Василии известно, что он принял монашество под имение Варлаама, а в 1589 г. Его происхождение связано с именем Фёдора Христианина. При жизни почитался как выдающийся знаток и творец новых знаменных распевов. Был смелым новатором, оставаясь в границах канонической традиции. С его творчеством в отечественную музыку вошли нескончаемые протяжные мелодические линии, воплощающими простыми средствами одноголосия полноту и глубину духовных чувств русского человека. Важной вехой в развитии знаменного пения стало введение кановарных помет середина XVI в. Пометы указывали на точную высоту звучания. В конце XVI в. Постепенно в XVII в.
В отличие от польского пения русское партесное пение было «а капелла» и тематически, интонационно связано со знаменным пением, а так же системой осмогласия.
Использование народных мелодий и гармоний. Композиторы русского духовного концерта часто используют традиционные народные музыкальные элементы, чтобы передать особую атмосферу и настроение. Использование хоровой музыки. Русский духовный концерт сформировался под влиянием таких композиторов, как Петр Чайковский, Сергей Рахманинов, Александр Гречанинов и др. Он играл важную роль в развитии русской классической музыки и до сих пор остается популярным жанром в России и за ее пределами. История русского духовного концерта История русского духовного концерта начинается с появления певческих школ, созданных при церквах и монастырях в XII веке.
В этих школах монахи обучались искусству пения и музыке. Большое влияние на русский духовный концерт оказала богослужебная практика, а также принципы восточного хора и русского народного пения. В XIV веке в Русской Православной Церкви началось формирование особых песенных жанров, которые получили название «духовных концертов». Однако, настоящим расцветом русский духовный концерт пережил в эпоху романтизма в XIX веке. Великое влияние на развитие русского духовного концерта оказал композитор Александр Архангельский, который внес существенные изменения в характер и структуру музыкальных произведений такого жанра. Он внедрил в духовный концерт элементы оперы, что стало новаторским подходом к жанру.
Виртуальный хостинг
- Христианская духовная музыка
- Ответы на вопрос:
- Музыка католической церкви в раннем Средневековье (4–10 вв.).
- Русская музыкальная традиция
Музыка. 6 класс
Духовный концерт – это специальное событие, в рамках которого музыкальные номера, пение и слова, передаваемые артистами, направлены на создание особой атмосферы, раскрывающей духовную сущность человека. 2 ответа - 0 раз оказано помощи. знаменный распев - одноголосие духовный концерт - многоголосие. Ответы на вопрос Церковная музыка сопоставьте жанр и его звучание знаменный распев духовный концерт многоголосие одноголосие. концерты, организованные вПариже в 1725 придв. гобоистом и композитором A. Филидором (Даниканом), принадлежавшим к известнойсемье франц. музыкантов.
6 класс. Урок "Народное искусство Древней Руси. Русская духовная музыка. Духовный концерт" РЭШ
Жанры знаменный распев и духовный концерт характеризуются многоголосным исполнением. Многоголосное исполнение означает, что мелодия или текст музыкального произведения исполняются несколькими голосами или инструментами одновременно. Завершающий (XVII) – одноголосие сменяется многоголосием. В XVI веке утверждается понятие «распевание» богослужебных текстов – сочинение для них новых мелодий на основе принятых попевок и типов мелодического движения. 2 ответа - 0 раз оказано помощи. знаменный распев - одноголосие духовный концерт - многоголосие.
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ МУЗЫКА
музыкальное произведение для оркестра и солирующего инструмента. Тема статьи раскрывается на примере трех циклических сочинений: «Духовного кон-церта» Н. Сидельникова, Концерта для женского или детского хора «Тебе поем» Д. Смирнова, Духовного концерта «Богородичные песнопения» А. Микиты. Завершающий (XVII) – одноголосие сменяется многоголосием. В XVI веке утверждается понятие «распевание» богослужебных текстов – сочинение для них новых мелодий на основе принятых попевок и типов мелодического движения. Тема статьи раскрывается на примере трех циклических сочинений: «Духовного кон-церта» Н. Сидельникова, Концерта для женского или детского хора «Тебе поем» Д. Смирнова, Духовного концерта «Богородичные песнопения» А. Микиты. Русская духовная музыка. Духовный концертАвтор: Баркова Ирина НиколаевнаКрещение Руси в 988 году оказало большое в.
Музыка католической церкви в раннем Средневековье (4–10 вв.).
- Значение слова духовный концерт
- «Духовные концерты»
- Урок музыки по теме "Особенности русской православной музыки". 6-й класс
- Храмовое пение
- Русский духовный концерт
Что такое духовный концерт 6 класс кратко
Жанры знаменный распев и духовный концерт характеризуются многоголосным исполнением. Многоголосное исполнение означает, что мелодия или текст музыкального произведения исполняются несколькими голосами или инструментами одновременно. Русский духовный концерт. Духовная музыка. Духовная музыка — музыкальные произведения, связанные с текстами религиозного характера, предназначенные для исполнения во время церковной службы или в быту. явление глубоко почвенное, возникшее не спонтанно, а благодаря взаимодействию множества процессов религиозной- и светской жизни и поэтому во многом зависимое от конкретной историко-культурной обстановки той или иной эпохи. Образовательные ресурсы презентация (фольклор, храм, Крещение Руси, изображение нот, портрет вского, царя Давида), проектор. Музыкальный материал Инвентарь. Одноголосие, многоголосие, Духовный концерт вского. Под духовной музыкой в узком смысле подразумевают церковную музыку христиан ; в широком смысле духовная музыка не исчерпывается сопровождением богослужения и не ограничивается христианством.
определение духовный концерт
Филидором Даниканом , принадлежавшим к известной семье франц. Aдминистративно они подчинялись т-py Kоролевская академия музыки и устраивались в дни церк. Проходили концерты в "швейцарском" зале Tюильрийского дворца. Первоначально в "Д. B состав xopa и оркестра входили артисты оперы и придв. Cодержательные программы концертов, участие в них первоклассных исполнительских сил способствовали широкой популярности "Д. После смерти Филидора 1728 во главе "Д.
Малышев, Е. Малышева, И. Старообрядческая община села Раюши запись Татьяны Владышевской, 1971 год. Напомним: до этого господствовало одноголосье. Партесное пение развивалось в двух направлениях. Во-первых, создавались гармонизации традиционных одноголосных распевов: к основному голосу мелодии добавлялись голоса — как правило, один верхний и два нижних.
Попытайся проследить за развитием эмоционально-образного состояния человека, молящего Бога о сострадании и помощи. Почему композитор поручает исполнение вступительного раздела Концерта солистам? Каково взаимодействие голосов в хоровом звучании? Какие чувства подчёркивают контрасты звучностей? Проследи по нотной записи за вступлением голосов солистов. Какой тип фактуры — полифонический или гомофонный — использует автор Концерта? Как ты объяснишь применительно к Концерту М. Березовского смысл выражения: «Есть музыка, которая к нам идет, и другая, которая требует, чтобы мы шли к ней»?
Mype, Ж. Pуайе, A. Довернь, композитор и скрипач П. Гавинье совм. Госсеком и др. B качестве солистов выступали крупнейшие иностр. Pасцвет "Д.