К таким конспирологам по определению не относятся большинство генонистов и традиционалистов, так как они строго следуют линии самого Генона, что не лишает их труды интереса, но в определенном смысле ограничивает широту их интуиции. Изоляционист – это сторонник данного антивоенного движения. Окончательно изоляционизм закончился в США с вступлением страны в Первую мировую войну в 1917 году.
Изоляционизм, левый и правый
Политика изоляционизма не лишена критики. Ее противники указывают на потерю возможностей для способствования международной стабильности и благосостояния через сотрудничество и взаимную поддержку со странами-партнерами. Тем не менее, политика изоляционизма продолжает существовать и находить своих сторонников в различных государствах в зависимости от политической ситуации и внешнеполитических приоритетов. Основные принципы политики изоляционизма Нейтралитет и непричастность к международным конфликтам Один из основных принципов политики изоляционизма заключается в стремлении сохранить нейтралитет и не вмешиваться во внешние конфликты других стран. Изоляционистская политика подразумевает отказ от участия в военных действиях и сохранение мира и стабильности национальных границ. Самоопределение и внутренний фокус Изоляционизм также включает в себя принцип самоопределения и внутреннего фокуса. Государство, придерживающееся изоляционистской политики, стремится заботиться о своих внутренних проблемах и развитии, вне зависимости от внешних факторов.
Попытаемся коротко разобраться в том, почему СССР, побеждавший в войне и получивший возможность экспорта своих идей, отказался и от "Интернационала и от Коминтерна. Во-первых, экспорт идей, общественного устройства и экспорт революций, для которого и существовал Коминтерн, - это не одно и то же. Вполне возможно отказаться от экспорта революций, когда появляется другой, более эффективный, чем экспорт революций, способ распространять своё влияние в других странах. Красная Армия и её военные гарнизоны, а потом, - военные базы, её военные коменданты в городах и других населённых пунктах Восточной Европы - это способ распространения своих взглядов и своего общественного устройства на другие страны, более эффективный, чем другие страны. Для изоляционистов свои военные базы в других странах - это не участие в кем-либо навязанных внешнеполитических проектах, а просто территориальная экспансия своей государственной системы, сохраняющей обоснованную и целесообразную степень самоизоляции. Сталин понимал, что Восточная Европа устроена сложнее, чем предполагали российские большевики, и что у СССР нет военных, экономических и других возможностей не учитывать местные условия Восточной Европы, в которой в первые послевоенные годы строился не социализм, а "народная демократия". В-третьих, - заменяя Коминтерн Коммунистическим Информационным Бюро Коминформбюро , большевики СССР подчёркивали то огромное значение, которое в современном им мире стала приобретать информация. Без экспорта революции, сбором какой-то внешней информации и распространением своей информации с помощью сторонников Советского Союза можно добиться более значительных результатов во внешней политике, чем с помощью Коминтерна. Таким образом, интернационализм во внешней политике был заменён здоровым, ограниченным изоляционизмом, а во внутренней политике интернационализм остался в Советском Союзе, как идеология общежития и язык межнационального общения многочисленных народов Советского Союза, до девяностых годов двадцатого века, когда стал вытесняться такими западными ценностями, как политическая корректность, толерантность и мультикультурализм. Что сейчас происходит с этими ценностями на самом Западе, откуда они пришли в Россию и другие республики бывшего Советского Союза, мы все видим! Эти ценности, мягко говоря, переоцениваются особенно во Франции, где отрезали голову учителю за своеобразную пропаганду свободы слова, в Италии и Германии. Там слышны, может быть, запоздалые голоса изоляционистов. Но нас интересуют не их, а наши изоляционисты. Вот, что можно намудрить, используя только один, из всех возможных, научный подход, - системный, к таким явлениям, как изоляционизм и внешняя включённость. У АВВ, ажиотажной внешней включённости, и у эйфории по поводу западного образа жизни и западных ценностей есть общие черты, но они не есть одно и то же. Эйфория по поводу западных ценностей есть следствие ажиотажной внешней включённости АВВ. Не было бы АВВ, с начала девяностых годов до две тысячи седьмого года, не возникла бы и вредная, с точки зрения российских традиционалистов, эйфория по поводу западных ценностей и "их" образа жизни. Конечно, этот список действий по организации "энергетического" удара по эйфории в отношении западных ценностей, не окончательный, но надо же с чего-то начинать. Эта статья написана не для того, чтобы убедить её читателей стать изоляционистами и традиционалистами. Мы просто более подробно, чем другие альтернативы, описали описали изоляционизм, как вариант внешней политики в современном мире. У здорового изоляционизма во внешней политике есть ещё три альтернативы, - глобализм, интернационализм, а также интенсивное международное общение сильных национальных государств. Президенту Макрону, чтобы руководимая им страна Франция участвовала в международном общении как сильное национальное государство, необходимо добиться, чтобы приехавшие некогда в его страну не только мусульмане, но и исламисты, признали бы необходимость соблюдения ими светских норм французской культуры и общежития в этой стране. Вряд ли Президенту Макрону удастся этого добиться. Было бы неплохо европейцам, тем же французам, а также венграм, немцам, полякам и другим европейским народам, воспользоваться советским опытом интернационализма, при котром создаётся новая, не обязательно идеологизированная, светская культура общежития, относительно соблюдения норм которой национальные общины в стране заключают общественный договор. Если считать Россию европейской страной, то только она одна в Европе имеет возможность выбирать сразу из четырёх альтернатив, одну из четырёх альтернатив, - изоляционизм, глобализм, интернационализм, участие в международном общении в качестве сильного национального государства. Мы здесь более подробно рассмотрели изоляционизм, потому что стремление человека к изоляции от чего-то ему вредного или его пугающего, не менее сильное, чем любопытство, проявляющееся к жизни и к тому, что именно делают представители других народов.
Более того, массовых армий, преданных государству, еще не было, вооруженные силы представляли собой небольшие группы наемников. Нередко любимым спортивным зрелищем горожан были сражения, которые можно было рассматривать с высоты городских стен, и война воспринималась как своего рода спортивное состязание. Но с развитием современного государства, с появлением современного оружия массового уничтожения центральной частью военных действий стали массовые армии и убийство гражданского населения. Понятно, что в условиях войны целью либертарианцев будет максимально уменьшить число жертв среди мирного населения. В прежнем международном праве было два прекрасных инструмента для достижения этой цели: «законы и обычаи войны» и «законы нейтралитета», или «права неприсоединившихся стран». Законы нейтралитета были зафиксированы, чтобы ограничить войну рамками столкновений между воюющими государствами и защитить от нападений невоюющие государства и, в частности, народы невоюющих стран. В этом и состоит смысл и значение таких почти забытых теперь американских принципов, как свобода морей или жесткие ограничения прав воюющих государств на блокаду торговли неприсоединившихся стран с воюющими сторонами. Короче говоря, либертарианец пытается побудить нейтральные страны сохранять нейтралитет в любых межгосударственных конфликтах, а воюющие государства — в полной мере соблюдать права не участвующих в войне граждан. Вот что пишет об этом британский юрист Ф. Вил: Фундаментальный принцип этого кодекса заключался в том, что военные действия между цивилизованными народами должны быть ограничены участвующими в войне вооруженными силами… Он проводит различие между участниками военных действий и не участвующими в них, устанавливая, что единственной задачей участников военных действий является сражение друг с другом, а следовательно, не участвующие в военных действиях должны быть исключены из круга военных операций[2]. В Западной Европе это правило, в модифицированной форме запрещавшее бомбардировку городов, находящихся вне линии фронта, соблюдалось на протяжении нескольких столетий, пока в ходе Второй мировой войны британцы не начали бомбить гражданские цели. Сегодня, естественно, вся эта концепция почти забыта, потому что сама природа современной ядерной войны предполагает уничтожение гражданского населения. Вернемся к нашим гипотетическим Граустарку и Белгравии и предположим, что Граустарк вторгся в Белгравию, а третье правительство, Уоллдавии, вмешалось в войну, чтобы защитить Белгравию от агрессии. Оправдано ли это действие? Здесь перед нами зародыш возникшей в XX столетии пагубной теории коллективной безопасности, согласно которой, когда одно правительство нападает на другое, моральный долг всех других правительств мира заключается в том, чтобы сплотиться на защиту пострадавшего государства. У концепции коллективной безопасности есть несколько роковых недостатков. Первый заключается в том, что когда Уоллдавия или любое другое государство ввязывается в войну, оно тем самым расширяет масштаб агрессии и усложняет обстановку, потому что при этом оно: 1 безвинно убивает массы гражданского населения Граустарка и 2 увеличивает налоговое насилие в отношении граждан самой Уоллдавии. Более того, 3 в наше время, когда граждан однозначно отождествляют с их государством, Уоллдавия подставляет своих жителей под ответный удар бомбардировщиков или ракет Граустарка. Таким образом, вступление правительства Уоллдавии в войну ставит под угрозу сохранение жизни и собственности собственных граждан, о защите которых вроде бы должно заботиться правительство страны. Наконец, 4 при этом граждане Уоллдавии подвергаются более массовому призыву в ряды вооруженных сил. Если такого рода меры коллективной безопасности действительно будут применены повсеместно, так что все Уоллдавии мира будут втягиваться в каждый локальный конфликт, расширяя и углубляя его масштабы, у каждой местной перестрелки появится перспектива превращения в общемировую бойню. У концепции коллективной безопасности есть еще один существенный порок. Идея вступления в войну для прекращения агрессии явно перенесена в международное право из сферы бытовых отношений между людьми. Смит избивает Джонса — он совершает агрессию против него. Прибывает полицейский наряд, чтобы спасти потерпевшего, осуществляется полицейская операция для прекращения агрессии. Подчиняясь логике этого мифа, например, президент Трумэн настаивал на том, что американское участие в Корейской войне представляет собой полицейскую операцию в рамках коллективных усилий ООН по прекращению агрессии. Но термин «агрессия» имеет смысл только на уровне личных отношений между Смитом и Джонсом, так же как и термин «полицейская операция».
Но фактов личной вражды между ними в истории не сохранилось. Старец Нил скончался в 1508 году, имеются косвенные сведения о его канонизации, хотя соответствующих документов не сохранилось. Иосиф Волоцкий умер через семь лет после кончины своего оппонента, причислен к лику святых в 1579 году. Иосиф Волоцкий Основоположник иосифлянства, в миру носивший имя Иван Санин, родился в 1440 году в селе Язвище под Волоколамском в семье служилого человека. Когда ему исполнилось 20 лет, постригся в Боровском монастыре, где обрел авторитет как не только благочестивый и ученый инок, но и хороший организатор. Спустя несколько лет он основал новый, Иосифо-Волоколамский монастырь, который, благодаря покровительству князя Волоцкого, вскоре превратился в одну из богатейших обителей Руси. Настоятель монастыря пользовался славой рачительного хозяина, используя любую возможность увеличить достояние обители и прирастить ее владения. Монахи жили в соответствии со строгим уставом, сам архимандрит был аскетом, но, не желая упускать возможность пострига знати и богатых купцов, разделил иноков на три «узаконения»: Простые, «черные» люди сидели на хлебе и воде, одевались в изношенные до дыр рясы, на ногах носили лапти. Монахи побогаче снабжались горячей пищей, имели хорошую одежду и обувь. Состоятельная и людная обитель славилась на всю Россию, а ее настоятель был в чести у Московского великого князя, пользовался почтением среди духовенства, а его сочинения по различным проблемам жизни Церкви снискали ему славу авторитетного богослова. В 1503 году на Соборе иерархов в Москве стоял единственный вопрос о наказании вдовых священников, которые, не имея права жениться во второй раз, заводят себе незаконных сожительниц. Иерархи, в том числе Иосиф Волоцкий, приняли решение вовсе отстранить овдовевших попов и дьяконов от обязанностей по отправлению обрядов. По принятию этого решения, когда многие участники Собора уже разъехались по своим епархиям и обителям, внезапно потребовал слова инок весьма отдаленного от Москвы Белозерского монастыря Нил Сорский. Хотя Собор уже фактически завершился, речь старца заинтересовала великого князя Ивана III, который велел не прерывать его, а продолжить заседание Собора и обсудить предложение белозерского инока со всей тщательностью. Большинство, которое составляли приверженцы Иосифа, спешно послало гонцов за ним и, вернувшись, тот вступил в яростную полемику. Именно тогда и состоялась первая схватка двух ветвей русской церкви и первое столкновение их духовных вождей. Нил Сорский Духовный лидер нестяжателей, позже названых «заволжскими старцами», появился на свет в Москве в 1433 году и в миру звался Николай Майков. Послужив в одном из приказов, он постригся в монахи в Кирилло-Белозерской обители. Отец Нил, считавший книги «величайшим наслаждением», очень много читал. В отличие от Иосифа Волоцкого, тоже весьма начитанного, он: не просто запоминал, а анализировал тексты; размышлял над ними; делал свои, порой весьма парадоксальные заключения. В поиске новых знаний Нил, получив благословение настоятеля, оставил обитель и отправился на Афон, снискавший себе славу поистине святого места. По возвращении со Святой Горы он выстроил небольшой скит поодаль от Кирилло-Белозерского монастыря, на берегу реки Соры. Отсюда и принятое им имя — Нил Сорский. В основанном им ските обрели место для жизни в молитве еще около десяти монахов, ставших его учениками и соратниками. В написанном для своих последователей «Уставе о жительстве скитском» Нил размышлял о подлинном призвании инока — уйти из «злосмрадного» внешнего мира и во имя постижения Промысла Божия совершенствовать свои внутренние нравственные устои. Посетившие скит странники разносили по Руси весть о «великом богомольце», его Устав переписывался и расходился по всей православной земле, привлекая к своему автору сотни новых почитателей. По словам современника, старец «сияше тогда яко светило в пустыни на Бело озеро».
те, кто доволен сегодняшним днем – пусть и дальше будет не хуже. Ее поддерживают банки и практически все СМИ. В статье рассматриваются различные подходы историков и политологов к концептуальным характеристикам «изоляционизма» как одного из ключевых направлений внешнеполитической мысли США. Изоляционизм — термин, преимущественно используемый для обозначения направления во внешней политике, в основе которого лежит идея невовлечения в дела иных государств, наций, народов, этносов. 3.2 Ответы на претензии традиционалистов. 3.3 Критика седевакантистов некоторых других традиционалистов. 3.4 Радикальный типичный критический анализ католицизма. 4 Традиционалистские практики. Из католичества в Православие. От традиционалистов до альфы: что делает счастливыми представителей каждого поколения. Энциклопедия. ФБР следит за католиками-«традиционалистами». Традиционализм — Википедия. Серия гуманитарных наук. изоляционист. Сторонник политики замкнутости от международного сообщества. приверженец изоляционизма (изоляционист).
Приверженец изоляционизма, 12 букв
Кто такие традиционалисты? называется. Это, конечно, частное мнение частного человека, которое отражает лишь некоторые отдельные аспекты традиционализма, причём под определённым, субъективным углом зрения. Проходила она параллельно (через телефонную связь) с сатанинским обрядом, состоявшимся в одном из монастырей в американском штате Южная Каролина, и была совершена по иницативе той самой Чарльстонской ложи, во главе которой стоял когда-то Альберт Пайк [277]. Изоляциони́зм — термин, преимущественно используемый для обозначения направления во внешней политике, в основе которого лежит идея невовлечения в дела иных государств, наций. После войны папа Пий XII твёрдо пытался продолжать курс предшественников, став последним традиционалистом и консерватором на папском престоле, сочетая консерватизм с почти энциклопедической образованностью и интеллектуальной утончённостью. Можно назвать конкретную дату, когда изоляционисты стали неприемлемы для СССР — 22 июня 1941 года, когда изоляционизм стал препятствием для военно-технической поддержки Советского Союза.
Изоляционизм
Но, говорили изоляционисты , викинги пришли и ушли, не оставив никакого следа, кроме обросших травой земляных валов. В Мексике и Перу развивалось террасное земледелие средиземноморского типа с применением акведуков, искусственного орошения и животных удобрений, и даже изоляционисты отмечают удивительное сходство мотыг, корзин, серпов и топоров. Нет, это даже не извечный российский диалог изоляционистов и западников.
В течение 1890-х гг. Соединённые Штаты построили военный флот, откликнувшись на растущие призывы к нации соизмерить своё процветание с реальным геополитическим весом. В 1898 г. Соединённые Штаты применили новые средства ведения войны, начав испано-американскую войну и добившись контроля над Кубой, Пуэрто-Рико, Гавайями, Филиппинами, Гуамом, Самоа и островами Уэйк. В 1917 г.
Соединённые Штаты вступили в Первую мировую войну. И тем не менее, несмотря на победу, одержанную в обоих конфликтах, к своим трансграничным амбициям американцы быстро остыли. Их не прельстили приобретённые в 1898 г. Американцы почувствовали, что перестарались, и это побудило их вернуться к прежней парадигме стратегической отстранённости. В дальнейшем под влиянием экономической катастрофы, накрывшей страну во время Великой депрессии, изоляционистский тренд в духе «Америка прежде всего» утвердился вплоть до конца межвоенного периода. США как бы затаились в укрытии, пока Европа и Азия полыхали, охваченные огнём фашизма и милитаризма. Только после того, как Япония напала на Пёрл-Харбор, американцы, наконец, преодолели неприятие к иностранному вмешательству и присоединились к делу союзников.
Около восьмидесяти миллионов человек, включая более 400 тысяч американцев, погибли во Второй мировой, самой смертоносной войне в истории человечества. Если XIX век был звёздным часом изоляционизма, то межвоенная эпоха, несомненно, была тёмной и обманчивой. Американцам не следует забывать об этой части истории сейчас, когда они формируют свой политический курс в мире. С каждым днём американская глобальная стратегия становится политически всё менее состоятельной. В свете более чем двух десятилетий войны на Ближнем Востоке и продолжающейся пандемии, которая угрожает экономике так, как ей не угрожало ничего со времён Великой депрессии, Соединённым Штатам пора сократить своё присутствие за пределами собственных границ. В то же время американцы должны избегать повторения ошибки, совершённой в 1930-е годы. Для такой страны, как США, опрометчивое и инстинктивное самоудаление из сегодняшнего мира было бы серьёзным просчётом.
Но перспектива разрушительного отступления всё ещё ясно виднеется на горизонте. Особенно если Соединённые Штаты не смогут преодолеть своё хроническое геополитическое перенапряжение и быстро привести внешние обязательства в соответствие с возможностями и целями. Лучший способ сделать это — выработать стратегию взвешенного отхода. Американцы должны вернуться к непреходящей мудрости отцов-основателей, утверждавших, что дистанцирование от далёких зарубежных проблем часто представляет лучшее государственное решение. Переоценка стратегических преимуществ изоляционизма — при одновременном учёте его недостатков — даёт американцам шанс найти золотую середину между тем, чтобы не делать слишком много или слишком мало. Когда изоляционизм перестал быть благом Своего прежнего значения слово «изоляционизм» лишилось 7 декабря 1941 г. Семантическая трансформация была небезосновательной.
Не умея противостоять державам Оси, Соединённые Штаты в течение 1930-х гг. Сенатор Артур Ванденберг, в прошлом убеждённый изоляционист, писал в своём дневнике после японского рейда: «Этот день положил конец изоляционизму для любого реалиста». И сегодня многие члены внешнеполитического истеблишмента США продолжают эксплуатировать изоляционистский ярлык, чтобы оклеветать любого, кто осмелится усомниться в роли Америки как стража глобального порядка. Дипломаты и учёные одинаково обвиняли президента Дональда Трампа в неамериканском подходе за то, что он ставил под сомнение ценность национальных альянсов за рубежом и стремился вывести американские войска из Сирии и Афганистана. Палата представителей в конце 2019 г. Покойный сенатор Джон Маккейн окрестил «чокнутыми птицами» сенатора Рэнда Пола и нескольких других политиков, осмелившихся призвать Соединённые Штаты сбросить с себя бремя внешних обязательств. Огульное осуждение изоляционистской логики не только искажает историю США, но и оказывает американцам медвежью услугу.
Бутан запретил телевидение и Интернет чтобы сохранить свою культуру, окружающую среду, самобытность и т. Бутан впоследствии претерпел переход от абсолютная монархия к конституционная монархия многопартийный демократия. Развитие Бутанская демократия был отмечен активным поощрением и участием правящих Бутанские монархи с 1950-х годов, начиная с правовых реформ, таких как Отмена рабства, а кульминацией стало принятие Конституция Бутана [4] Китай Япония С 1641 по 1853 год Сёгунат Токугава из Япония применял политику, которую он назвал Кайкин. Политика запрещала иностранные контакты с большинством зарубежных стран. Однако широко распространенное мнение о том, что Япония была полностью закрыта, вводит в заблуждение. Фактически, Япония поддерживала ограниченные торговые и дипломатические отношения с Китай, Корея и Острова Рюкю, так же хорошо как Голландская Республика как единственный западный торговый партнер Японии на протяжении большей части периода.
В этот период в Японии развивались процветающие города, замковые города, увеличивалась коммодификация сельского хозяйства и внутренней торговли. Император Годжонг занял трон Династия Чосон когда он был ребенком. Его отец, Регент Хынсон Дэвонгун, правил для него, пока Годжонг не достиг совершеннолетия. В середине 1860-х годов он был главным сторонником изоляционизма и основным инструментом преследования как местных, так и иностранных католиков. После разделение полуострова после обретения независимости от Япония в 1945—48 гг. Парагвай Сразу после обретения независимости Парагвай управлялся с 1814 г.
Гуарани, чтобы создать единый парагвайский народ. Франсия испытывал особую неприязнь к иностранцам, и всем, кто приезжал в Парагвай во время его правления что было бы очень трудно , не разрешалось уезжать на всю оставшуюся жизнь. Независимый персонаж, он ненавидел европейские влияния и католическая церковь, превращая церковные дворы в артиллерийские парки, а исповедальни - в пограничные сторожевые посты, пытаясь отпугнуть иностранцев. Соединенные Штаты Хотя некоторые ученые, такие как Роберт Дж. Арт, считают, что Соединенные Штаты имеют изоляционистскую историю, другие ученые оспаривают это, описывая Соединенные Штаты как следующие стратегии односторонность или же невмешательство вместо.
То, что в РИ за Мазепой мало кто пошёл - так это, во-первых, план был изрядно авантюрный, а, во-вторых, сам Мазепа изрядно достал что народ, что элиту, наведением порядка и твёрдой рукой. Выборная монархия по польскому образцу? Или все же победят абсолютистские черты и будет Руськое Украинское королевство со столицей в Киеве и постоянной династией? Источника династической легитимности нету. Скорей всего будет аристократическая республика и соперничество старшинско-магнатских кланов. И постоянное отстаивание рядовым казачеством своих прав. Скучно не будет. Начало усобиц в Польше, известных, как "Распря принцев". Итак, здесь у нас на троне Польши кузен французского короля, то есть Речь Посполита - союзник Франции.
Приверженец изоляционизма. Кроссворд 12 букв
Можно назвать конкретную дату, когда изоляционисты стали неприемлемы для СССР — 22 июня 1941 года, когда изоляционизм стал препятствием для военно-технической поддержки Советского Союза. Приверженец изоляционизма [изоляционизм I]. Энциклопедический словарь. ИЗОЛЯЦИОНИСТ -а; м. Сторонник изоляционизма. Что общего у российских властей и американских изоляционистов. История с поездкой в Россию Такера Карлсона напоминает о том, что с американскими изоляционистами стремилась выстроить отношения еще Советская Россия.
Америка мечется. О приступах американского изоляционизма
Поэтому важно анализировать преимущества и недостатки такой политики, а также учитывать современные геополитические, экономические и социальные условия. Определение политики изоляционизма и ее суть Политика изоляционизма является стратегией, которая преследует цель ограничения внешних связей и воздействия государства на международную арену. Она основывается на принципе минимального вмешательства и предостережению от вовлечения в другие страны и их внутренние конфликты. Эта политика полагает, что национальные интересы и безопасность могут быть лучше обеспечены путем концентрации ресурсов и усиления внутренних сил, в отличие от рассеяния этих ресурсов на внешние обязательства. Одной из целей политики изоляционизма является сохранение суверенитета и независимости государства путем отказа от вмешательства во внутренние дела других стран, а также предотвращение конфликтов и войн.
В рамках политики изоляционизма стремятся снизить влияние внешних государств на свою экономику, культуру и политическую систему. Основополагающий принцип политики изоляционизма — непротивления другим государствам и невмешательства в их внутренние дела.
Изначально деление на правый и левый восходит к французскому парламенту , справа сидела аристократия и духовенство, тоесть самая настоящая реакция , а слева сторонники нации нация это государственный конструкт , в то время как этнос это как раз таки народ , сторонники выборной власти ,а также республики и якобинцы. Также стоит отметить что такие течения как жирдонисты и якобинцы тоже левые , при этом они сильно напоминают нам коммунистов и "правых" либералов будущего , так как жирдонисты высказывались за революцию против сословий без конца, а якобинцы являются в классическом понимании представителями буржуазного национализма с крайней идеей представленности всех индивидуумов в полит процессе. Следовательно правый-левый изначально выглядел как сторонник монархии-республики , другими словами по традиционному определению абсолютно большая часть тех кого определяют в правые ими не является, к вопросу о выделении в правые, почему то современная политическая теория определяет левый правый также и по экономике что является также абсурдом , так как экономика абсолютизма не выглядит как радикальный рынок , скорее это сильно контролируемый рынок , а в случае войны и социализм прусско-германская система , а также подразверсточная система Российской империи, существование гос концессий , а также компаний приватизированных в пользу монарха , посему современное определение правых-левых крайне антитрадиционно и антилогично , это как ленинское определение по вопросу частной собственности, что ленинское, что современное ,все они угнетают традиционные идеи организации общества. Не думаю что теократы , монархисты , сторонники аристократической республики или же исламские фундаменталисты рады с тем что в их лагерь занесли рыночников или же других либералов. Фактически современное деление на правый и левый не просто антилогично,оно настолько внесло центр влево ,что все идеи левого движения прошлого по определению становятся правыми , нация не является абсолютным определением или правдой , а она уже воспринимается слева как синоним этнической чистоты. Поэтому как не крути от идеи современного деления или же деления на левый и правый вообще следует отказаться и уйти к делению на политические теории, это как минимум позволит путем традиционной генеалогии произвести анализ доктрин организации общества. Анализ по политическим теориям это генеалогический анализ происхождения идеи от трёх четырех основных политических теорий: Либерализм Коммунизм Третий путь Четвертый путь его можно выделять, а можно соотнести к третьему , тут зависит от ваших политических предпочтений, как и все до этого Возьмем какую нибудь идею и прогоним её через наш анализ Трампизм через MAGA. Здесь мы видим классический либерализм получивший веток изоляционизма,а также большей децентрализации по средству уменьшения налогов конечно же по сравнению с байденской программой.
Эта записка от 23 января утекла в прессу из отделения ФБР в Ричмонде. Ее авторы считают, что «радикально-традиционалистская католическая идеология» особо привлекательна для «склонных к насилию экстремистов, мотивированных расовой или этнической принадлежностью», в том числе для «движений ультраправых белых националистов». На этом основании они рекомендуют установить особый надзор за консервативными католиками в период ближайших 12-24 месяцев, «в преддверии цикла всеобщих выборов».
Мы живем в период глобального монополизма. Малая группа людей в силу своего глобального контроля инструментов экономики диктует всем экономическим игрокам свои правила. Рыночной экономики в чистом виде не существует даже на базаре, где бабушка продает лук. Современные отношения не определяются закономерностями, описанными у Адама Смита, которые выглядят естественными, нормальными для экономических отношений между людьми.
Здесь же вмешивается такое количество политических, крайне антирыночных факторов. Особенно последние несколько месяцев мы наблюдаем парад решений, которые правительства принимают во вред себе. Формальное объяснение таких решений ни в какие ворота здравого смысле не лезет. Интересы налогоплательщиков, бизнеса, самой страны попираются.
Какое им дело до того, что какая-то Россия воюет с какой-то Украиной? Это внутренний междусобойчик между частями одного народа. Это не касается Германии, Италии и т. Рыночная экономика — было клише, под лозунгом которого разрушали Советский Союз в рамках Третьей мировой войны.
Но на деле никакой рыночной экономики не было. Мне приходилось работать с очень крупными мировыми компаниями большой фармы, так там уровень планирования такой, который не снился нам в плановой экономике до восемьдесят девятого года. Их клише, что рыночная экономика лучше плановой, сильно контрастирует с реальностью. Их экономика в противовес марксистской экономике — это набор мантр, заклинаний и бреда, не имеющего ничего общего с действительным положением дел.
Может показаться, что в этих противоречиях нет логики, но она есть, и это логика античеловеческая. Есть ощущение, что мы имеем дело с сатанистами. Все их решения обязательны к исполнению и идут вразрез со всем естественным: ЛГБТ пропаганда, 37 полов, все то не просто мода. Ни одна мода не защищается законодательно.
Если кто-то хочет перевести греческое слово и принять его за политическую форму всеобщего участия в политической жизни, он ошибется. Народом считался только тот, кто был мужчиной, способным нести меч и имевшим более ста рабов. В этом смысле демократия и существует сегодня. Когда мы это поймем, то станет ясно, что вся античеловеческая активистская нечисть, смотрящая на мир сквозь поломанные очки обкуренными глазами, нужна для того, чтобы подготовить нас к чему-то такому, что не очень хорошо для нас.
Для шестого технологического уклада свойственны нанотехнологии и цифровизация. В переводе это означает, что значение человеческого труда сокращается в десятки раз. Напомню, что в 2017-м году 67 процентов корейских автомобилей производились с нулевым человеческим участием. Если робот может собрать пять тысяч деталей в изделие, то зачем нужно такое количество человечества?
Товар с нулевой стоимостью, а мы помним, что стоимость товара определяет человеческий труд, говорит нам о возможности технологического осуществления коммунизма. В рамках капиталистической модели мы сталкиваемся с противоречием: при росте числа изделий и сокращении экономически активного населения встанет вопрос о реализации изделий с нулевой стоимостью нищим безработным. И увеличение потребителей уже несет угрозу им самим. Если будет продолжаться рост популяции, то шарик лопнет и будет непригоден для красивой жизни элит.
Вы ставите вопрос «А кому это продавать? Но мы должны задаться вопросом: «А зачем люди что продают? В условиях капитализма, чтобы получить прибыль. Смысл прибыли понятен, тому, кто работает по восемнадцать часов, чтобы платить ипотеки и кредиты.
Тот же, кто включен в экономические отношения не на низовом уровне, понимает, что прибыль, масса денег, нужна только для того, чтобы приобрести власть. В учебнике экономики написано, что деньги — средство эквивалента человеческого труда, стоимости и обмена.
Дугин - Традиционализм и его миссия 2007
Американский изоляционизм родился в колониальный период Изоляционистские настроения в Америке восходят к колониальному периоду. Последнее, чего хотели многие американские колонисты, - это постоянное участие европейских правительств, которые отказывали им в религиозной и экономической свободе и удерживали их в войнах. В самом деле, они утешались тем фактом, что теперь они были фактически «изолированы» от Европы благодаря обширности Атлантического океана. Несмотря на возможный союз с Францией во время Войны за независимость, основа американской изоляции может быть найдена в знаменитой газете Томаса Пейна «Здравый смысл», опубликованной в 1776 году. Страстные аргументы Пейна против иностранных альянсов заставили делегатов Континентального конгресса выступить против союза с Франция, пока не стало очевидно, что революция будет потеряна без нее. Двадцать лет спустя и после независимой нации президент Джордж Вашингтон в своем «Прощальном обращении» запомнился о намерениях американского изоляционизма. У Европы есть набор первостепенных интересов, которых у нас нет, или очень отдаленные отношения. Следовательно, она должна быть вовлечена в частые споры, причины которых по существу чужды нашим опасениям. Следовательно, поэтому в нас должно быть неразумно вовлекать себя искусственными связями в обычные превратности ее политики или в обычные комбинации и столкновения ее друзей или вражды ». Мнения Вашингтона об изоляционизме были широко приняты. А в 1801 году третий президент страны Томас Джефферсон в своем инаугурационном обращении назвал американский изоляционизм доктриной «мира, торговли и честной дружбы со всеми народами, объединяя альянсы ни с кем…» XIX век: упадок американского изоляционизма На протяжении первой половины XIX века Америке удавалось сохранять свою политическую изоляцию, несмотря на быстрый промышленный и экономический рост и статус мировой державы.
Историки вновь предполагают, что географическая изоляция страны от Европы продолжала позволять США избегать «запутывающих союзов», которых опасались отцы-основатели. Не отказываясь от своей политики ограниченного изоляционизма, Соединенные Штаты расширили свои собственные границы от побережья до побережья и начали создавать территориальные империи в Тихом океане и Карибском бассейне в течение 1800-х годов. Не создавая связывающих союзов с Европой или какой-либо из вовлеченных наций, США вели три войны: войну 1812 года, мексиканскую войну и испано-американскую войну. В 1823 году доктрина Монро смело объявила, что Соединенные Штаты будут рассматривать колонизацию какой-либо независимой нации в Северной или Южной Америке европейской нацией как акт войны.
Шашков С. Так, о. Вилем писал, что количество христиан в Японии, главным образом в западных провинциях, в 1571 г. Миссионер о.
Органтино писал тогда же, что за шесть месяцев он крестил около семи тыс. Фруа сообщал о наличии только в одном из районов столицы пяти тысяч христиан. К началу 80-х гг. XVI в. Валиньяно 1582 — 150 тыс. В провинциях Бунсо, Арима и Тоса сами правители были христианами. И это спустя всего лишь 30 лет с момента прибытия в страну проповедников, количество которых в первые десять лет не превышало дюжины! Даже если мы сделаем скидку на преувеличение иезуитами плодов своего миссионерского рвения и сократим цифры вдвое, всё равно картина получается впечатляющая.
Ещё до революции 1905 года большевик Семён Панченко знаток церковной музыки и ценитель нетрадиционных сексуальных отношений постулировал отказ от семьи, брака, разрушение традиционного быта, общественное воспитание детей в полной изоляции от родителей. Забрав власть в октябре 1917-го, приступили наконец к практическому осуществлению задуманного. Не жалея средств, привлекли науку. Лев Троцкий в своих воззрениях свободно соединил марксизм с фрейдизмом, увлекался психоанализом и окружил себя таким научными фигурами, как Александр Лурия, Иван Ермаков, Отто и Вера Шмидты. Открыли несколько уникальных исследовательских центров, не имевших аналогов за рубежом: Институт мозга, Институт борьбы за жизнеспособность, Институт экспериментальной медицины. Здесь не чистой науки ради, не только в медицинских целях старались проникнуть в тайны мозга, крови, высшей нервной деятельности. Гращенкова И. Незаметно и постепенно внедряя прогрессистские идеи в среду молодого поколения, Рамполла формировал группу из своих последователей как её называли позже, «мафию Рамполлы» , которая переросла в итоге в «лобби Монтини».
В круг близких ему людей входил и отец Джованни Батисты Монтини, будущего папы Павла VI, журналист Джорджио Монтини, предложивший Рамполле идею создания политической партии, которая станет опорой Церкви. Всех этих деятелей объединяло одинаковое представление о новом образе Католической церкви. Но наиболее важными фигурами являлись Пачелли и Монтини, чьи семьи давно были связаны с делами Ватикана и которых изначально готовили на роль папы. Четверикова О. Ильца собственно Брюсселем. В его юрисдикцию как пастыря для русских католиков входила не только вся территория Бельгии, но еще и Люксембург. Большую часть времени занимали у него разъезды и посещение католических семей византийского обряда в самых разных уголках его обширного прихода. По этой причине его конкретное участие в работе издательства было на тот момент достаточно ограничено.
При этом сам о. Антоний считал, что в то время он еще не владел русским языком в той мере, чтобы помогать Ирине Михайловне в издательском деле, и еще не мог выступать в полноценной роли церковного цензора русских изданий «Жизни с Богом». Однако, его русская переписка 1953—1954 годов с ректором Руссикума Г. Веттером свидетельствует скорее об обратном: молодой словенец уже уверенно пишет на правильном русском языке. Юдин А. По определенным причинам крошечная Бельгия дала плодородную почву для научного интернационализма. Страна, разделенная между теми, кто говорил на французском и фламандском языках, самим своим существованием подтверждала оправданность оптимистических прогнозов в сфере европейского национализма. Созданная в 1830 г.
Европейским Концертом, с его характерным оптимизмом в отношении опасностей лингвистического сепаратизма, она никогда не принимала свое единство как данность. Вот почему в Бельгии естественным образом сформировалась благодатная среда для международных инициатив, которую поддерживал и одобрял король Леопольд II. До того он снискал печальную славу своим устрашающим неофеодальным экспериментом на колониальных территориях, оставшимся в истории под названием Свободная Республика Конго. Это была большая территория в центре Африки, которую дипломаты в Берлине передали под управление Леопольда, когда Отле еще не было и 20 лет. После катастрофических ошибок в управлении и массовых казней конголезцев число жертв Свободного государства за короткий период его прискорбного существования достигло ужасающих цифр в несколько миллионов , Бельгийское государство в 1908 г. После этого Леопольд обратился к другим, более достойным, хотя и менее доходным международным проектам. Остро нуждаясь в положительной оценке, он вместе с бельгийским правительством приложил все усилия к тому, чтобы превратить Брюссель в международную штаб-квартиру интернационализма. К 1910 г.
Мазовер Марк, Власть над миром. История идеи, 2012 Судьба большинства сколько-нибудь значительных мистиков всегда необыкновенна. Кришнамурти не стал исключением в данном ряду, скорее судьба его становления как мистика стала совсем уникальной. Он родился в 1895 году в семье, принадлежавшей касте браминов, где кроме него было еще десять детей. Десяти лет от роду он потерял мать, а вскоре после этого отец Кришнамурти, нуждавшийся в средствах после выхода на пенсию, устроился работать в штаб-квартиру Теософского общества, которая располагалась в Адьяре. Дети отправились вместе с ним, и это событие предопределило дальнейшую судьбу Кришнамурти. В 1909 году, когда Кришнамурти было четырнадцать лет, на него обратил внимание Чарльз Ледбитер, являвшийся на тот момент одним из лидеров Теософского общества. Жуковец Р.
Однако тут есть свои трудности. Сбор и изучение хадисов начались лишь через несколько поколений после смерти пророка. В этот период возможности и мотивы для фальсификации были практически безграничны. В первую очередь, достаточно даже одного прошедшего времени и несовершенства человеческой памяти, чтобы поставить под сомнение достоверность информации, передаваемой изустно на протяжении более чем ста лет. Но существовали мотивы и для умышленного искажения. Период после смерти пророка был периодом интенсивного развития исламской общины. Целый ряд новых общественных, политических, правовых и религиозных тем и концепций пришли в ислам от покоренных народов, и многие идеи и решения, появившиеся в результате этого процесса, были задним числом вложены в уста пророка в сфабрикованных хадисах. Кроме того, это был период насильственных внутренних конфликтов между отдельными индивидами, семьями, фракциями и сектами внутри исламской общины.
Все они не могли найти лучшего способа поддержать свои претензии, нежели предъявив хадис, который приписывается пророку и выражает подходящую точку зрения. Возьмем лишь один пример: сравнительное положение и важность мекканских родов при жизни пророка почти до неузнаваемости искажены в хадисной литературе соперниками их потомков в то время, когда эта литература записывалась. Льюис Бернард, Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы, 2002 На большей части прилегающих к Тибету территорий буддизм к тому времени давно достиг зрелости а на западе, в Средней Азии, некогда цветущие буддийские цивилизации уже исчезали под натиском арабов. На востоке лежал Китай с его укрепившимися традициями Чань, Тяньтай и другими, а на юге — Индия с ее поздней Махаяной и интенсивно развивающимся тантризмом. Отношения между Китаем и Тибетом были всегда очень сложными; их царствующие семьи неоднократно пытались сблизиться царей династии Ярлунг с императорами Тан часто связывало кровное родство [1], но все же войны между ними почти не прекращались. Вероятно, Трисонг Дэцен остановил свой выбор на индийском буддизме, а не на китайском, из политических соображений — ради сохранения максимальной независимости от сильного соседа. Могли быть и другие причины — например, сложные интриги внутри императорского двора.
Как бы то ни было, правитель приглашал различных буддийских учителей из Индии и Китая, но августейшую поддержку оказал индийскому ученому-пандиту по имени Шантаракшита вероятно, 725—788 , настоятелю университета Наланды и автору классических махаянских трудов «Мадхьямака-аланкара» и «Таттва-самграха». Прибытие Шантаракшиты, который оказал большое влияние на императора и предпринял первые попытки обучать местных жителей, можно считать отправной точкой распространения буддизма в Стране снегов. Он основал монастырь Самье и создал монашескую общину, которая первоначально состояла из семи тибетцев. Он учил главным образом мадхьямаке и парамитаяне, делая акцент на второй парамите шила [2]. Мелодии Просветления. Бурлешин усматривает связь между загадочным орденом, интересом к Тибету со стороны России и нацистов, а также говорит о значении ордена в трагической судьбе царской семьи: «на арене событий переломных для России лет появляется «темная» личность — Жамсаран Бадмаев. Несмотря на обилие исторической литературы об этом периоде, Бадмаев известен, в основном, только как проповедник тибетской медицины. В книгах да и в нашумевшем фильме о Распутине он показан модным врачом, к которому тянулся непрерывный поток великосветских петербуржцев.
Но это была только видимая сторона деятельности тибетского врача. Вот, например, как пишет о нем исследователь предреволюционной России Андрей Балабухин: «Создается впечатление, будто он является некоторым центром столичной жизни, серым кардиналом и великим кукловодом». Прокопьев Антон, Аненербе. Страшная тайна Третьего рейха, 2014 Благодаря полученным финансам, он возвращается в Европу в момент, когда там все шире распространяется учение о чистой арийской расе. Глауэр войдет в ряды тех, кто полностью разделяет такие взгляды. Но как и когда, без сомнения, талантливый и много повидавший Адам Альфред Рудольф Глауэр, чья жизнь достойна бестселлеров и блокбастеров, стал фон Зеботтендорфом? Много путешествуя и встречаясь с масонами, мистиками и оккультистами, он знакомится с семьей барона фон Зеботтендорфа. Считается, что фон Заботтендорфы принадлежали к числу самых могущественных масонских родов; к тому же Зигмунд фон Зеботтендоф, с которым познакомился Глауэр, водил дружбу с Либенфельсом и входил в число членов его «Ордена Нового Храма».
Грейгъ О. И тут можно добавить, что деньги вышеназванной семьи банкиров Ротшильдов шли не только на покупку акций Суэцкого канала, но долгими десятилетиями финансовый ручей тек на активную поддержку разнообразных тайных обществ: от масонов до большевиков и террористов. Всего только к слову: германский нацизм возник на основе масонских орденов, в том числе существовавшего некогда Ордена баварских иллюминатов, которых активно поддерживал и финансировал Ротшильд. Вернее, это звучит так: орден создал иезуит-каноник Адам Вейсгаупт 1748—1830 , а кредитором Вейсгаупта был банкир Ротшильд. Руководитель тайной организации считается основателем ордена современных иллюминатов то есть их традиции никуда не делись, и активно использовались в XX веке , а еще ему приписывают роль человека, сформулировавшего цели и задачи Нового Мирового Порядка. Его мать и отец принадлежали к торговым семьям, жившим в столице по меньшей мере на протяжении двух поколений. Однако Гвидо избрал иную стезю и к концу века добился широкой известности как писатель, работающий в неоромантическом жанре с уклоном в национализм. Его творчество практически целиком посвящено героическому прошлому и религиозной мифологии родной страны.
Однако к началу XX века произошли существенные изменения в характере идей Гвидо фон Листа: в воображаемый мир древних германских верований проникли чисто оккультные воззрения. Первушин А. Так, в «Описании христианской республики» 1619 , принадлежавшей перу лютеранского пастора Иоганна Валентина Андреа 1586—1654 , автора «Химической свадьбы» и наиболее вероятного сочинителя знаменитых розенкрейцеровских трактатов «Слава братства» Fama Fraternitatis и «Исповедание братства» Confessio Fraternitatis , видную роль играет «Академия естественных наук», а в утопии «Путь света» Via Lucis , принадлежавшей перу его ученика и сподвижника Амоса Комениуса 1592—1671 , известного педагога и вождя современного ему гуманитарного движения, центральное место занимает «универсальная коллегия» ученых, принципы обустройства которой во многом перекликаются с масонскими ложами. Путь света, говорится в ней, идет к нашему сознанию через семь ступеней, кои суть: отказ от брака, дружеское общение, публичные празднества, школы, печать, мореплавание и ступень, возвещающая «всеобщее возрождение»; оно осуществляется работой «универсальной коллегии благочестивых и даровитых людей всех стран», а его орудия — «универсальные знания» пансофия, панистория и пандогматика и «универсальный язык»; раз в год эта коллегия устраивает в пределах Англии общие съезды, а воздвигаемый ею «Храм Мудрости» строится по принципам самого Верховного Строителя Вселенной!!! Спаров Вик, Полная история масонства в одной книге, 2010 Илия Карим, изменивший имя на Илия Мухаммед Elijah Muhammad , провозгласил себя преемником Фарда на посту лидера «Потерянной и вновь обретенной нации ислама» — таково было первоначальное название организации. Но из-за прямой угрозы жизни со стороны соперников на лидерство Илия вместе с семьей и немногими последователями бежит в Чикаго. Здесь он и формирует постепенно свое учение, оказавшее огромное идеологическое воздействие на Черную Америку. Сейчас трудно отделить идеи Фарда от собственно идей Илии Мухаммеда.
Просто изложим это учение таким, каким его услышал в тюрьме города Норфолк заключенный Малкольм Литтл. Рогов Е. Взгляд из русского гетто, 2013 Таким известным филантропом был богатый лондонский финансист Мозес Монтефиори, получивший рыцарство из рук королевы Виктории за благотворительную деятельность, которая не замыкалась только в узком еврейском кругу.
Так будет и на этот раз. Произойдет это вряд ли рано, да, скорее, поздно, но все-таки произойдет ». И это опять-таки — не личное мнение Пескова. Сам президент Путин через 2 дня, на Восточном экономическом форуме высказал свое огорчение по поводу того, что европейские элиты идут на поводу у глобалистской, не только антироссийской, но и по сути антиевропейской политики США, и тем самым наносят ущерб интересам своих же собственных государств и сограждан: « Достигнутый уровень промышленного развития Европы, качество жизни людей, социально-экономическая стабильность — все это бросается в топку санкционной печи.
Расходуется по указке Вашингтона во имя пресловутого евроатлантического единства, а по факту приносится в жертву ради сохранения диктатуры США в мировых делах ». Путин специально подчеркнул, что ни от какого сотрудничества с Европой он не отказывается и всегда готов к выполнению обязательств по контрактам: «Если нужно будет, пожалуйста, мы включим «Северный поток-2». Этому, по его словам, не помешают даже недружественные действия Запада по конфискации собственности счетов, яхт и поместий представителей российской, оставшейся верной президенту бизнес-элиты. Путин считает, что они сами виноваты: «У них там деньги, яхты арестовали. А я давно предупреждал об этом: лучше бы эти лодки здесь держали, на Родине, а деньги вкладывали в российскую инфраструктуру». Итак, если мы сравним то, что говорят по ТВ Киселев и Соловьев для российского избирателя, с тем, в чем заверяют Путин, Песков, Лавров западных правителей и общественность, то мы почувствуем не просто ощутимый, а резкий контраст. Телепропагандисты внушают россиянам, что идет «война с Западом», что руководство заняло «антизападническую позицию», что мы «повернулись к Востоку» и теперь «вместе с Китаем противостоим Вашингтону и Брюсселю».
Путин и руководство РФ заявляют совсем другое: что никакого противостояния с Западом нет в лучшем случае — есть противостояние американским неоконам и их вассалам из элиты ЕС. Россия, как и раньше, готова и желает торговать с Европой да и с США , выстраивать отношения во всех областях и даже кое-в-чем поддерживать их политику и уверена, что рано или поздно все станет как было. А он его понимает как статус регионального лидера, метрополии бывшей империи, владеющей особыми правами на контроль над бывшим своим имперским пространством… По сути, Кремль проповедует ту же самую доктрину, которую провозгласил еще лет 15 назад — Европа от Лиссабона до Владивостока. Только если раньше он рассчитывал на поддержку правителей европейских государств и бизнес-элиты, потом — на поддержку ультраправых вроде Ле Пен и «Альтернативы для Германии», то теперь рассчитывает на европейского обывателя, который зимой, в разгар энергокризиса выйдет на улицы и сметет проамериканских политиков. Оправдаются ли его ожидания — другой вопрос, важно, что ни о каком сознательном и добровольном повороте к Востоку здесь и речи нет. Конечно, Кремль поддерживает разного рода проазиатских спикеров, которые заявляют, что если Европа от нас отвернётся, мы войдем в союз с Китаем и Ираном, но что-то мне подсказывает, что это — не более чем пропагандистское давление на западных политиков и общественность. Если европейские бюргеры не сметут Макрона и Шольца и, действительно, придется отгораживаться от Запада и поворачиваться на Восток, Кремль воспримет это как поражение.
Если уж называть вещи свои именами, РФ в плане экономическом и создавалась как коридор в Европу для сибирских нефти и газа… Для этого Ельцин и отказался от «довеска» среднеазиатских и закавказских республик и попытался создать маленький союз с двумя славянскими республиками, через территории которых идут газопроводы в Европу вспомним, что СНГ сначала и создавался как союз России, Украины и Белоруссии … При настоящем повороте к Востоку Россия без сомнений станет совсем иной страной — с другой экономикой, идеологией, да и правду сказать, с другой элитой. Желают ли этого в Кремле? Поэтому в принципе я считаю союз с Востоком — органичным и правильным для России будущего как и провозгласили евразийцы еще 100 лет назад — в 1921-м г. Здесь я согласен с Дзермантом. Скажу больше — в среднесрочной перспективе такой поворот для России все равно неизбежен. Правительства стран Евросоюза еще несколько лет назад заявили, что перейдут на электромобили и «зеленую энергетику» к 2030-2040 гг. Даже если бы Россия сейчас вела бы политику, которая полностью устраивала бы Брюссель и Вашингтон, ей все равно пришлось бы решать проблему смены ресурса потому что страны Востока не нуждаются в таком количестве углеводородов и не готовы покупать их по такой цене как сегодняшняя Европа и переориентации на Азию и Африку ибо других вариантов в структуре мирового хозяйства нет.
Но проблема в том, что такой поворот приходится в силу форс-мажорных обстоятельств делать сейчас, в 2022, когда Россия, увы, не в лучшем положении. Мы сейчас поворачиваемся на Восток неважно, всерьез или только чтоб попугать Запад — в политике не имеет значения, чего хотели те или иные субъекты, логику задает сам процесс , не имея каких-либо серьезных предложений Востоку ни в сфере экономики, ни в сфере идеологии и, наконец, так и не выстроив свою собственную внутриевразийскую зону влияния, о которой стали всерьез говорить с образованием ЕВРАЗЭС в 2014. Конкретизирую эти мысли. Во-первых, несмотря на все разговоры об импортозамещении и «вставании с колен», восстановить отечественную промышленность не удалось. Даже в области производства вооружений Россия критически зависит от западных технологий и поставок. Продолжается разрушение доставшейся от СССР инфраструктуры науки, некогда передовой. Зарплаты у ученых мизерные, библиотеки и лаборатории не обновляются, продолжается старение российской науки, ее чудовищная бюрократизация, «утечка мозгов» на Запад.
Все это не прибавляет России влиятельности и привлекательности.
Когда заразная болезнь начинает распространяться, сообщество помещает пациентов в карантин, чтобы защитить здоровье сообщества от распространения болезни». Чтобы повысить готовность населения США к войне, он процитировал полный отрывок из «Затерянного горизонта» в своей речи : «Мы приближаемся к тому времени, когда люди, предаваясь технике убийства, будут штурмовать мир с таким неистовством, что все сокровища окажутся в опасности, каждая книга, каждая картина, каждая гармония, все сокровища, которые находятся в двух Накоплены тысячи лет, все мелкое, все хрупкое, все беззащитное - все потеряно, разрушено или полностью уничтожено ». Рузвельт был разочарован воздействием своей речи и, по его собственному мнению, чувствовал себя «лишенным народной поддержки своих идей, как человек, пытающийся управлять страной и понимающий, что никто не следует за ним». Он написал своему товарищу по партии Джозефу П. Тумалти: «Такая реакция в значительной степени является следствием республиканской пропаганды и все чаще обращается к теории «мира любой ценой». Это то, с чем я теперь должен бороться».
Однако после выступления представители его собственной партии должны были обвинить Рузвельта, среди прочего, в том, что своими словами он «неразумно спровоцировал военный психоз во всем мире». По мере обострения международной обстановки в политике администрации Рузвельта усиливались «интернационалистские» тенденции, что нашло своё выражение в расширении сотрудничества США с государствами, противостоявшими державам «оси». С началом войны в Европе в сентябре 1939 администрация Рузвельта, преодолев ожесточённое сопротивление изоляционистской оппозиции в этот период произошло сближение её демократического и консервативного сегментов , перешла к «политике помощи союзникам, не доходящей до войны». Важными вехами на этом пути стали пересмотр законов о нейтралитете это позволило отменить эмбарго на продажу оружия и принятие закона о ленд-лизе март 1941 , который позволил оказывать помощь государствам, находившимся в состоянии войны с Германией, Италией, Японией и их союзниками. Вступление США во 2-ю мировую войну в декабре 1941 означало окончательный отказ американского правительства следовать принципам изоляционизма. Переход США к глобальной внешней политике после окончания 2-й мировой войны вызвал новое оживление изоляционистских настроений в американском обществе, получивших название «неоизоляционизм».