В 1501 году Марти Лютер поступил в Эрфуртский университет и по желанию отца начал изучать право, чтобы стать юристом. Но Лютера влекло к монашеской жизни и богословию. В 1505 году, получив степень магистра свободных искусств, он стал читать лекции по физике и этике.
День Реформации - Reformation Day
В свою очередь, само это право «вязать и решить» возможно именно потому, что человеческая личность создана по образу Божию, неотъемлемым свойством которого является свобода — свобода мысли и действия. Если бы человек не обладал определенной онтологической свободой, то и никаких прав у него бы не было, но Господь доверяет Своим ученикам самое ответственное из всех возможных прав — право участия в спасении других людей, в решении их посмертной участи. Лютер очень четко осознал эту логическую связь, но она ему не понравилась. Как большой поклонник Блаженного Августина, который в свое время очень ревностно отстаивал примат Божественной воли и Благодати над человеческой свободой, Лютер радикализирует позицию Августина до того, что человеческие дела якобы не имеют никакой силы для спасения, а спасается человек «только верой» лат. И не стоит думать, что самому Лютеру хоть сколько-нибудь дискомфортно сознавать свою несвободу: «Что касается меня, то признаюсь: если бы это и было возможно, я не хотел бы обладать свободной волей или иметь в своей власти нечто, при помощи чего я мог бы стремиться к спасению» «О рабстве воли», 1525.
Таким образом, Лютер отрицает базовый принцип отношения Бога и человека, раскрытый в православном исихазме, — принцип синергии взаимодействия абсолютно свободной воли Творца и относительно свободной воли человека, сотворенного по Его образу. А раз так, то и все содержание церковной жизни, все таинства и само священство оказываются бессмысленными, ведь Церковь как институт спасения возможна именно потому, что человек может участвовать в этом спасении, а священство может обеспечить путь к этому спасению через церковные таинства. В итоге Лютер доходит до того, что отвергает все Священное Предание Церкви именно как священное, то есть богодухновенное: для него отныне это просто собрание более-менее авторитетных христианских наставлений, не более того. В таком случае все Церковные Соборы — просто епископские конференции, а их каноны — просто условные правила.
Что же тогда остается от всего христианства? Остается только само Откровение Божие, только само Евангелие, а поскольку его никак нельзя отсечь от всех книг Священного Писания, то это в целом вся Библия, которую Лютер старательно переводит на немецкий язык. Так к принципу спасения только верой и благодатью добавляется принцип спасения «только Писанием» лат. В этой ситуации функция священника сводится, в первую очередь, к знанию и толкованию Писания, и это очень похоже на положение раввинов в иудаизме или муфтиев в исламе.
Последовательная логика протестантизма должна привести к этому результату — идее «Церкви» как неиерархической общины верующих, руководствующихся только Писанием при помощи избираемых авторитетных наставников. Собственно, именно таким путем пошли наиболее радикальные протестанты, но сам Лютер не был последователен в своих выводах: ему еще очень хотелось сохранить мистическое представление о Церкви, о Крещении и Евхаристии, об особой роли священника и необходимости молитвы, более того, даже о добрых делах во имя Господа, и поэтому он основал самую умеренную версию протестантизма, названную по его имени лютеранством, а иначе — Евангелической церковью. Все же остальные протестантские организации вполне можно классифицировать по степени последовательного отказа от Священного Предания как проявления той самой человеческой свободы воли. Если никакого Священного Предания нет, то каждый сам себе Вселенский Собор Однако протестантское отрицание свободы воли на практике привело к следующему парадоксу: если никакого Священного Предания нет и апостольское преемство невозможно, то каждый сам себе становится конечным авторитетом по всем богословским вопросам, каждый сам себе и отец Церкви, и весь Вселенский Собор.
Этот вывод уже был предопределен в 37-м тезисе Лютера: «Всякий истинный христианин, живой или мертвый, причастен ко всем благам Христа и Церкви, вследствие дара Божия и без отпустительных грамот». Поэтому в то время как одни последователи Реформации схватились за Библию как единственный источник веры, стали буквально понимать все ее цитаты и породили знаменитый протестантский фундаментализм, другие наследники Лютера стали совершенно произвольно толковать любые библейские фрагменты и породили не менее знаменитый протестантский либерализм. Но обе крайности едины в одном: между Писанием и человеком никакой опосредующей инстанции не может быть, потому что никто не имеет права устанавливать единственно верное толкование самого Писания. Поэтому сам Лютер мог себе позволить абсолютизировать одно апостольское утверждение — Праведный верою жив будет Рим.
Такая ситуация совершенно недопустима для православного богословия, которое исходит из того, что Писание и Предание — два источника одной веры, потому что каждый из них отражает веру единой Церкви, и в этом смысле источник веры только один — сама Церковь, формирующая собственное Предание, центральную часть которого образует Священное Писание. И интерпретировать это Писание можно только при учете всех его фрагментов, в его целом, а также при учете комментариев отцов Церкви. Реформация и Разум Писание и Предание — два источника одной веры С отрицанием свободы воли напрямую взаимосвязано другое ключевое положение протестантского мировоззрения, на которое значительно реже обращают внимание критики Реформации, а именно — отрицание необходимой роли человеческого разума в познании истины. Так же, как из факта грехопадшего состояния человеческой воли Лютер приходит к отрицанию самой свободы воли, так и из факта грехопадшего состояния человеческого разума он приходит к отрицанию самого разума.
Рассказываем, кто такой Мартин Лютер и чем лютеранская церковь отличается от католической. Что такое Реформация Алексей Чернега 31 октября 2017 Реформация, движение за переосмысление христианской а если точнее, католической церкви выходит далеко за рамки религии и касается и общественной, и политической жизни. Хотя Реформация возникла в Германии, она распространилась по всей Европе. Началом Реформации принято считать 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер, доктор богословия Виттенбергского университета, прибил к дверям Замковой церкви свои знаменитые «95 тезисов». В них он высказывался против злоупотреблений властью католической церкви и продажи индульгенций.
В те времена католическая церковь играла не только религиозную, но и политическую роль, так что причины Реформации лежали далеко за пределами религии. Зарождался новый класс — буржуазия — который противостоял феодалам. Католическая церковь и сама была крупным феодалом и, соответственно, поддерживала сложившуюся иерархию. Новому классу нужна была новая церковь, и идеи Лютера о простоте и экономии нашли отклик у буржуа. Важно, что представители нового класса не хотели отказываться от христианского мировоззрения.
Кем был Мартин Лютер и почему именно он считается отцом Реформации Мартин Лютер происходил из семьи крестьянина, который смог разбогатеть. Лютер воспитывался в строгости. Отец стремился дать ему юридическое образование, однако неожиданно для семьи сын стал монахом Августинского ордена, а затем священником.
Представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати. Представляется также недоказанным и то, что все они уверенны и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены. Итак, папа, давая "полное прощение всех наказаний", не подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни.
Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то есть немногим. Следовательно большую часть народа обманывают этим равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую всякий епископ или священник имеет в своем диоцезе или приходе в частности. Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей каковой он вовсе не имеет , но заступничеством дает душам [в Чистилище] прощение. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что тотчас, как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество - единственно в Божьем произволении. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со св. Северином и Пасхалием.
Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и - много меньше - в получении полного прощения. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по правилам покупающий индульгенции, иными словами - в высшей степени редок. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что папские индульгенции - это бесценное Божие сокровище, посредством которого человек примиряется с Богом. Ибо их простительная благодать обращена только на наказания церковного покаяния, установленные по-человечески. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для выкупа душ из Чистилища или для получения исповедальной грамоты не требуется раскаяния. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций. Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый, принимает участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, даже без отпустительных грамот.
Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пренебрегать, ибо оно как я уже сказал есть объявление Божьего прощения. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых богословов одновременно восхвалять перед народом и щедрость индульгенций и истинность раскаяния. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или по крайней мере. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы народ не понял ложно, будто они предпочтительнее всех прочих дел благодеяния. Должно учить христиан: папа не считает покупку индульгенций даже в малой степени сопоставимой с делами милосердия. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции.
Среди купцов самые вредные - самые богатые. Мартин Лютер - защитник умеренной бюргерской реформации, отрицал роль церкви как посредника между богом и человеком. Спасение человека зависит от искренности веры. В 1517 году он прибил к дверям церкви 95 тезисов против индульгенций грамот об отпущении грехов прошлых и будущих. Торговля индульгенциями обогащала католическое духовенство, способствовало падению нравов верующих. Запрет индульгенций - главное требование реформации. Во всех трудах принцип различения внутренних все, относится к духовным запросам и совести и внешним благам все для удовлетворения материальных потребностей. Он подчеркивал главенство первых благ над вторыми. Его идеалом является человек со средним достатком, который сохраняет экономическую независимость и не растрачивает нравственных принципов.
ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ
- Реформация для «чайников»
- Выступление против церкви
- Лекция 6. ПРОТЕСТАНТИЗМ
- Начало реформации в Германии: когда, причина, события, родоначальник
- Распространение идей Реформации
- Реформация — что это такое
Мартин Лютер и Реформация в Германии до 1524 г
| Новости, Справочник, Афиша, Объявления | По легенде, которая, впрочем, была оспорена немецким историком Эрвином Изерло, Мартин Лютер вывесил свои 95 тезисов про покаяние и индульгенции на двери церкви в городе Виттенберге. |
| 1517 Выступление Мартина Лютера. Хронология российской истории. Россия и мир | В 1517 году Лев Х выпускает буллу о продаже индульгенций. В ответ на это Лютер выступает с острой критикой церкви. 31 октября 1517 года Лютер публикует «95 тезисов», в которых заключается его взгляд на религию. |
| Начало Реформации в Германии. Мартин Лютер и Томас Мюнцер | Картина Мартина Лютера от Лукаса Кранаха Реформации протестант христианский религиозный праздник, отмечаемый 31 октября вместе с канун Всех Святых (Хэллоуин) во время тридуума из Allhallowtide, в память о начале Реформации. |
| Даты по Всеобщей истории, необходимые для ЕГЭ по истории | Актер в образе Мартина Лютера О чем 95 тезисов. В это время Мартин Лютер преподавал теологию в университете Виттенберга (который теперь носит его имя) и проповедовал в местной церкви. |
Мартин Лютер и Реформация в Германии до 1524 г
Лютер, во всяком случае в ранний период, не выступал против католической церкви. Автор «95 тезисов» — верный сын католической церкви, готовый сделать все для ее процветания. «95 тезисов» Лютера получили широкое распространение в первой половине XVI века благодаря тому, что именно в этот период властные полномочия католической церкви и Папы достигли своего апогея во вмешательстве в государственные и общественные дела. Основные события периода Реформации и религиозных войн в Европе: 1517 г. — опубликованы «95 тезисов» Мартина Лютера в Германии. Начало Реформации. 1524-1525 гг. — крестьянская война в Германии против запрета лютеранства.
Появление лютеранства
- 500 лет Реформации
- Начало движения за переустройство церкви
- Реформация
- Реформы Мартина Лютера: как закончились Средние века
- Реформация в Германии
Реформация в Германии презентация, доклад
Душа может быть спасена только верою, этим «обручальным кольцом», которое дарует ей Иисус Христос, принявший на себя все грехи верующего человека. Да поможет мне Бог, аминь» [2, с. Английский пуританизм, Англия и ее парламенты, Америка и вся громадная работа, совершенная человечеством в эти два столетия, французская революция, Европа и все ее дальнейшее развитие до настоящего времени, - зародыши всего этого лежат там: если бы Лютер в тот момент поступил иначе, все приняло бы другой оборот! Европейский мир требовал от него, так сказать, ответа на вопрос: суждено ли ему погрязать вечно, все глубже и глубже, во лжи, зловонном гниении, в ненавистной проклятой мертвечине, или же он должен - какого бы напряжения это ни стоило ему - отбросить от себя ложь, излечиться и жить? Таким образом, Реформация в корне преобразовала понятия о «религии» и «вере», употреблявшиеся до этого в римско-католической церкви. Согласно учению Лютера, все внешнее должно быть устранено из абсолютного отношения человека к Богу. Лишь в таинстве веры выступающих в культе богослужения в таинствах крещения и причастия душа общается с Богом. Лишь в духе подлинной веры я должен в конечном счете определять, что представляют собой моя «религия» и моя «вера». Первой и простейшей формой существования, которую сообщает себе человеческая свобода, является родная речь, выступающая отныне существеннейшим моментом самой религии. Поэтому Лютер первым делом перевел Библию на немецкий язык.
Имея дело с целым народом, с этой живой субстанцией веры, придавленной тысячелетней традицией церковного авторитета, учение Лютера необходимо представляло собой лишь постепенное становление немецкого религиозного духа на пути к христианской свободе. И хотя та поразительная быстрота, с какой распространялось учение Лютера в первые годы, свидетельствует о том, что почва для его выступления в Германии была уже подготовлена, но лишь постепенно Реформация набирала ход, со временем опрокинувший весь старый порядок средневекового мира. Главным источником, в котором непосредственно изложено учение христианской религии, согласно учению Лютера, является Евангелие, повествующее о жизни и учении Иисуса Христа. Но человек как мыслящий не может остановиться на непосредственном восприятии Библии, и требует дальнейшего объяснения данного ему содержания. И хотя свидетельство духа может осуществляться в самых различных формах, более развитый дух верующего необходимо покидает свое первое восприятие позитивного содержания религии, постепенно переходя к более осмысленному и научному его рассмотрению, к теологии. Обращаясь к Библии, каждая историческая эпоха непосредственно свидетельствует о своей собственной глубине и зрелости духа. Поэтому вовсе не безразлично, с каким мышлением подходят к изучению Библии. Когда изречения и цитаты, взятые из нее, перестают быть просто словами, они уже не могут выступать основаниями тех положений, которыми оперирует Церковь. Отсюда проясняются глубинные основания и дальнейшие задачи, которые встают перед научным развитием христианства и осмыслением его исторического пути.
Отсюда же и новые горизонты в осмыслении Реформации - как в историческом, так и в религиозном, философском, космографическом, эстетическом, научно-мировозренческом и культурно-региональном отношении. Для решения этих задач осмысления и призваны, на мой взгляд, все гуманитарные факультеты современных университетов. Благодарю за внимание! Философия откровения. Лютер, М. О свободе христианина. Уфа, 2013. Harms, L. Hermannsburg, 1909.
If a Protestant is one who stands outside the church, based on the authority of Peter, and remains independent of it, the Apostle Paul - the first Protestant, and the oldest document to submit Protestantism, his magna charta is the second chapter of the Epistle to the Galatians. Die Vorlesungen uber die Philosophie der Offenbarung. The world principle of Christianity The world principle of Christianity is a principle of spiritual freedom. Christianity proclaimed a new principle for understanding of God - God as the Spirit, identical with the essence of the human spirit, realized in the person of Jesus Christ. This principle was the turning point for the renewed world, and may be presented as a new axis, around which revolves the world History since that time. Entering into this world, Christianity had to take it as it was, to a certain extent - directly; it means that Christianity had to obey its laws, at least as the laws of this world expressed the general laws of any Development. Christianity at this moment can be compared with the grain of wheat, - the grain that had not only to fall down on a good soil, but also to overcome all possible troubles and obstacles of the bad weather. Christianity as a historical phenomenon had to go through all the difficulties of any development of this world. This historical development of Christianity, since its proclamation of Christ and the apostles, consisted of the following two points.
As the world wide phenomenon the Christianity required to spread around the world. And the Church - especially Catholic - has always followed to this Appeal, sending numerous missionaries to all parts of the world. It is absolutely clear, that that for resolving of this external task of Christianity, the Church needed a united and very centralized organization of its power. However, it was gradually lost the resolving of the second, more important task - the execution of the inner problem of Christianity. As often happens by the world history, preoccupation with the outside task led to a one-sided result; after the external success of colonization, followed by a catechesis of the local population, the Catholic Church gradually lost pursdance of the second and much more important inner task of Christianity. The second task of Christianity is in fact in Christian knowledge, which defines the internal growth of its development. At the end this Christian knowledge should become, as said Schelling, the scientific knowledge. While "the century, so strongly wished to be returned by so many of the following centuries, can be thought only as an age of innocence and potentiality, as the era of the Church, when it had not yet entered into the history that lies outside of it... Historic Church begins with the moment when it becomes a world religion, when it begins to exist in the world.
Therefore, we can say that the modern era begins with Martin Luther, as the Reformation changed and transformed the human mind in all its major forms. Of course, all of the events, which preceded the sixteenth century, are partly responsible for the preparation of the Reformation, and they had great importance. However, despite their historic and social significance all previous centuries had not yet become a true beginning of the modern times, as they had not reached the essential core of medieval life, the core of the Religion. The temporal power of the new church of Rome was comparable and similar to the ancient Roman world empire. The bishop of Rome in the early Middle Ages was a follower and a deputy of St. Thus the church was fully recognized as the Kingdom of God on the earth.
Однако факт вывешивания тезисов не доказан и является предметом споров. Историки, в частности, Томас Кауфман, считают, что гораздо весомее тех самых тезисов более позднее сочинение Лютера «К христианскому дворянству немецкой нации» An den christlichen Adel deutscher Nation, 1520. В нём монах обращается к немецкому дворянству как к тем, кто может направить заблудшее христианство. Лютер критикует идею разделения церкви на клириков и мирян: «Все христиане воистину принадлежат к духовному сословию и между ними нет иного различия, кроме разве что различия по должности.
В нём же Лютер также отвергает неподсудность священников светским властям. Интересуетесь немецкой культурой и традициями?
Начало Реформации в Европе. Обновление христианства. Слайд 2 Какие события и почему происходили в Германии в 1517-1555 годах? Какую роль сыграл в них Мартин Лютер? Каковы итоги этих событий? Что означают эти слова : Найдём ответы на вопросы: Реформация протестант лютеранская церковь Слайд 3 Реформация - это движение за переустройство церкви. Вспомните, как церковь наживала свои богатства?
Продажа индульгенций Продажа церковных должностей Плата за обряды Плата за прикосновение к святым мощам Церковная десятина Слайд 5 Родина Реформации — Германия -??? Они всколыхнули всю Германию. Так началась реформация. Мартин Лютер Слайд 6 В 1520 г.
Война на уничтожение Помимо Лютера с альтернативными идеями о реформации католической церкви выступали и другие богословы и проповедники. Наиболее известным из них был француз Жан Кальвин. Католическая церковь всеми силами сопротивлялась движению Реформации и, чтобы искоренить ересь, не останавливалась ни перед массовыми казнями, ни перед войнами на уничтожение. Художник Эдуард Деба-Понсан, 1880. На картине изображена Екатерина Медичи в чёрном в сопровождении свиты, разглядывающая тела жертв массового убийства гугенотов-протестантов на следующее утро после Варфоломеевской ночи. Сторонники новых религиозных направлений бежали в далёкие страны, чтобы обустроить жизнь в соответствии со своими религиозными принципами. Такими радикальными беглецами были, например, отцы-основатели США. Войны из-за принципов веры достигли грандиозного размаха. Одним из последних крупных конфликтов, связанных с появлением протестантизма, была Тридцатилетняя война 1618—1648 , охватившая практически всю Европу. Католики и протестанты живут в мире. Но для этого потребовались сотни лет и сотни тысяч жизней. Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин рассказал RT, что Реформация для своего времени была глобальным духовным переворотом и повлияла на развитие христианства не только в Западной Европе, но и во всём мире. Духовная логика развития этого движения была заложена Мартином Лютером. Сейчас существует как исторический протестантизм, так и масса разных течений, которые зародились впоследствии — и в XIX, и особенно в ХХ веке, которые многие называют новым протестантизмом или евангельским движением.
95 тезисов
- Читайте также
- Реформация для «чайников»
- ЕГЭ -2024. История. Мировая история. ДАТЫ.
- Реформация в Германии
- День Реформации в Германии (Reformationstag) – 31 октября
- Мартин Лютер
Реформация в Германии
такой, которая привела бы к уничтожению всего феодального строя. 1517 г. − выступление М. Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии. такой, которая привела бы к уничтожению всего феодального строя. 1517 г. − выступление М. Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии. 31 октября 1517 г. на двери Замковой церкви в Виттенберге католический монах доктор Мартин Лютер прибил 95 тезисов. Этот день войдет в историю как начало Реформации. Реформы задумывались как спасение от гибели предавшейся роскоши Католической церкви и.
Реформы Мартина Лютера: как закончились Средние века
| 31 октября: начало Реформации. – Церковь Святой Троицы | «95 тезисов» Лютера получили широкое распространение в первой половине XVI века благодаря тому, что именно в этот период властные полномочия католической церкви и Папы достигли своего апогея во вмешательстве в государственные и общественные дела. |
| 1517 Выступление Мартина Лютера. Хронология российской истории. Россия и мир | Мартин Лютер (1483—1546) – немецкий теолог, идеолог Реформации (реформация католицизма). Он сформулировал основные тезисы, сплотившие на раннем этапе сторонников Реформации. Главный тезис Мартина Лютера – спасение только в вере. |
| Даты по Всеобщей истории, необходимые для ЕГЭ по истории | 1517 г. — выступление М. Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии. 1519−1522 гг. — кругосветное плавание экспедиции Ф. Магеллана. |
Мартин Лютер: перманентная революция
Биография немецкого богослова Мартина Лютера: личная жизнь, создание фильма о нем. Написание 95 тезисов против индульгенций, лидер Реформации церкви, богословские книги, учение и идеи, раскол с Жаном Кальвином, перевод Библии. Причина смерти на 24СМИ. На этой странице приведён текст 95 тезисов Мартина Лютера — немецкого богослова, вождя Реформации, основателя течения протестантизма в средневековой Германии. Биография немецкого богослова Мартина Лютера: личная жизнь, создание фильма о нем. Написание 95 тезисов против индульгенций, лидер Реформации церкви, богословские книги, учение и идеи, раскол с Жаном Кальвином, перевод Библии. Причина смерти на 24СМИ. Какие события и почему происходили в Германии в 1517-1555 годах? Какую роль сыграл в них Мартин Лютер? Каковы итоги этих событий? Что означают эти слова: Найдём ответы на вопросы: Реформация протестант лютеранская церковь. В 1501 году Марти Лютер поступил в Эрфуртский университет и по желанию отца начал изучать право, чтобы стать юристом. Но Лютера влекло к монашеской жизни и богословию. В 1505 году, получив степень магистра свободных искусств, он стал читать лекции по физике и этике. Мартин Лютер был немецким богословом, который бросил вызов ряду учений Римско-католической церкви. Его документ 1517 года "95 тезисов" положил начало протестантской реформации.
Особенности Реформации в Германии (история, 7 класс)
Из данной статьи вы узнаете о Германии накануне Реформации, «95 тезисах» Мартина Лютера, а также о радикальных взглядах Томаса Мюнцера. Причины начала Реформации в Германии. Учитель: В начале XVIв. В Германии происходит подъем хозяйства: это характеризуется развитием мануфактурного производства, добычей металлов. Биография немецкого богослова Мартина Лютера: личная жизнь, создание фильма о нем. Написание 95 тезисов против индульгенций, лидер Реформации церкви, богословские книги, учение и идеи, раскол с Жаном Кальвином, перевод Библии. Причина смерти на 24СМИ. 1647–1648. Британский музей, ись почти одновременно в Германии и Швейцарии, Реформация распространилась в Англии, Шотландии, Скандинавских странах, Франции, Нидерландах, Австрии, Венгрии, Прибалтике, Польше.