Патриарх Кирилл определился с преемником и одновременно с виновным за раскол с УПЦ МП. Виновный — Иларион, который уже не будет преемником, отмечает журналист Кирилл Шулика. Пентхаус Илариона расположен на двух уровнях последних этажей, к нему прилагаются открытая и закрытые террасы, площадка для барбекю и бассейн, а внутри есть две спальни с санузлами «и много чего еще». В память о встрече, прошедшей в теплой и сердечной обстановке, Патриарх Тавадрос II подарил митрополиту Илариону икону Божией Матери, написанную монахинями коптского монастыря святой Дамианы. Митрополит Иларион был освобожден от должности главы Отдела внешних церковных связей РПЦ. Его место занял митрополит Корсунский Антоний, уточняется на сайте Московской патриархии. Tag Митрополит Иларион (Алфеев). Христос во время шторма на море галилейском. Рембрандт ван Рейн Без молитвы жить невозможно. Jesus speaks with a lame man Чем хороша молитва Иисусова.
Во что верят православные христиане? (катехизические беседы) - Архиепископ Иларион (Алфеев)
Священный синод Русской православной церкви (РПЦ) освободил от должности главы отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), сообщается в журнале Синода. Бывший глава отдела внешних церковных связей митрополит Иларион (Григорий Алфеев) объяснил свое отстранение от должности «общественно-политической ситуацией». Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион отошел ко Господу 20 июня 2022 года в США на 75-м.
Митрополит Иларион объяснил свое отстранение от должности: «не вписался в поворот»
Высокопреосвященнейшему владыке сослужили митрополит Иннокентий, епископ Тракайский Амвросий и все духовенство Литовской Православной Церкви в полном составе. После Литургии чудотворная икона была крестным ходом перенесена из Свято-Духова монастыря в Пречистенский кафедральный собор. По пути следования процессии в центре Вильнюса — возле древнего Пятницкого храма — была сделана остановка. Именно в этом храме по благословению митрополита Иннокентия молится украинская православная община, которую окормляет канонический священник из Украины. Здесь митрополит Иннокентий и викарный епископ Амвросий вознесли особые молитвы о прекращении войны в Украине. С ними вместе молились все участники Крестного хода. Молитва за мир прозвучала на церковно-славянском и литовском языках.
Полковая, дом 3 строение 1, помещение I, этаж 2, комната 21.
Кроме того, Синод учредил должность протопресвитера военного и морского духовенства, назначив на нее председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами иерея Олега Овчарова, который теперь будет совмещать обе должности. Помимо этого, принял три крымские епархии - Джанкойскую, Симферопольскую и Феодосийскую — в непосредственное подчинение патриарху Московскому и всея Руси, объединив их в Крымскую митрополию, главой которой назначен митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь Швец.
Священник Даниил Сысоев на этом же основании причислял Илариона к «модернистам» [179]. Некоторые намёки на католическое учение о первенстве папы в трудах Илариона были замечены Валентином Асмусом [177] , а священник Пётр Андриевский критиковал положительное отношение богослова к Ассирийской церкви Востока [180]. Французский патролог Жан-Клод Ларше пытался связать взгляды митрополита с униатством [181] , однако в целом дает высокую оценку его трудам. В частности, о книге Илариона «Православие» он пишет: «Изложение ясное и хорошо упорядоченное. Хотя книга носит вводный характер, автор подходит к рассматриваемым вопросам полно и глубоко. В книге заметна не только твердая патристическая культура автора, но и чувство равновесия и меры, которое он постоянно проявляет» [182]. Ориентация митрополита Илариона на диалог и взаимодействие с неправославными конфессиями Запада также вызывает обвинения в « экуменизме » со стороны части православных консерваторов [184]. Музыкальное творчество митрополита Илариона вызывает разные оценки. Положительно о его творчестве отозвались, в частности, певец Евгений Нестеренко , заметивший, что «православный епископ выступил как композитор-новатор! Он первый, кто сумел использовать баховскую форму оратории и наполнить все 28 номеров православным каноническим духом» [185] , и дирижёр Владимир Федосеев , нашедший, что в музыке митрополита Илариона «много замечательных страниц, страниц, наполненных духовностью… эта музыка проникает в душу любого человека» [186] , а также ректор Московской консерватории Александр Соколов , по мнению которого, «это не музыка для Литургии, но тем не менее она ведет человека к Богу через знание о Боге, к духовному через душевное… Это совершенно необыкновенное ощущение новой России. Мы нуждаемся в такой современной, доступной, чистой, тональной музыке. Музыке, которая восстанавливает утраченную связь с публикой» [188]. В то же время музыкальный критик Пётр Поспелов уподобил «Страсти по Матфею» епископа Илариона тому, «как деревенский певец перепевает на свой лад городской романс. Или художник из народа изготавливает рукописную книгу, подражая печатным изданиям» [189] , а Борис Филановский , рецензируя «Страсти по Матфею» утверждал: «Это поделка недоучки. Отчасти корявые стилизации под Баха или Моцарта — не потому, что они такие духовные, а просто что на слуху, под то и стилизуем. Отчасти честное богослужебное пение — в концертном зале, однако, звучащее как напыщенная паралитургическая вампука , лопающаяся от сознания собственной духовности…» [190] Кинорежиссёр Никита Михалков говорит: «Музыка митрополита Илариона — замечательная, духовная, проникнутая огромной мощью веры, надежды, а самое главное — любви» [191]. Дирижёр Максим Шостакович , говоря о «Рождественской оратории» митрополита Илариона, отмечал: «Это произведение глубокое и важное… Главное, чего удалось Владыке Илариону достичь, это его собственное присутствие: он как бы сидит среди учеников, и он всё это видит своими глазами. И это производит огромное впечатление. Это вызывает огромное доверие к тому, что вы слышите… Это чудное произведение искусства» [192]. В свою очередь, композитор Антон Висков , говоря о «Страстях по Матфею» митрополита Илариона, писал: «Музыка эта универсальна и всечеловечна: она доступна всем людям без разграничения национальности, без разграничения конфессий. Такое небывалое духовное воздействие музыки никого не может оставить равнодушным, и только греховное чувство гордыни может вызвать какие-либо отрицательные эмоции по отношению к ней. По словам хорового дирижёра, народного артиста России Льва Конторовича , «музыка Владыки Илариона очень яркая, глубокая и искренняя. Это по-настоящему православная музыка… Когда мы исполняем её, люди реагируют очень горячо, она производит очень сильное впечатление и оставляет глубокий след в душе» [193]. А Владимир Спиваков характеризует митрополита Илариона как «человека Ренессанса», «потому что его книги изданы более чем на 30 языках разных стран, его музыка звучит во всем мире, и его деятельность отмечена всеми» [194]. Музыкальное творчество митрополита Илариона стало объектом исследования ряда музыковедов. Как пишет Е. Попова, «одной из главных особенностей стиля сочинений митрополита Илариона является специфическая герменевтика словесного и музыкального текстов. В итоге, автор предоставляет слушателю уникальную возможность разобраться в непростом содержании того или иного события, постичь его смысловой код и на уровне вербальном, и на уровне музыкальном» [195]. По словам В. Лозинской, «наш современник, митрополит и композитор Иларион Алфеев расширил границы музыки, вывел её за пределы Церкви, сумел показать величие и красоту музыкального искусства, рассказать миру о добре и зле, привлечь всех нас к истории жизни Христа и Его искупительной жертве за весь человеческий род. Музыка Илариона Алфеева , где бы она ни исполнялась, в церкви или в концертном зале, о самом главном — о Любви, которая вечна» [196]. Сиднёва считает, что «в композиторском творчестве митрополита Илариона можно проследить два направления. Одно из них является продолжением русской церковно-певческой традиции, второе, являясь антитезой музыкальному авангарду и исчерпавших его экспериментаторских устремлений, отражает приверженность автора эстетике неоклассицизма» [197]. Зайцева отмечает, что в оратории «Страсти по Матфею» митрополита Илариона «баховские приемы полифонического развития соседствуют с приемами использования канонических церковных песнопений и построения композиции, традиционных для литургий византийского типа» [198]. В свою очередь, Н. Ренёва подчёркивает, что митрополит Иларион является «не только одним из правящих архиереев Русской православной церкви и важной фигурой в современной религиозной жизни России, но и выдающимся композитором», в чьем творчестве «полифония представлена во всем богатстве своих видов и форм, что, с одной стороны, служит доказательством его творческого профессионализма и высокой степени рационализации композиторского процесса, а с другой, демонстрирует опору на определённые традиции западноевропейской и отечественной музыки, представленные у него, как правило, в синтезе» [199]. Ранее Алфеев был внесён ФБК в список поджигателей войны , как «российский пропагандист», с предложением введения против него международных санкций [203] [204]. В передаче «Церковь и мир» от 29 января 2022 года Иларион говорил: «Во-первых, давайте вспомним, какой ценой Россия побеждала в войнах. Эта цена — миллионы жизней. Во-вторых, давайте вспомним о том, что каждая война приносит неисчислимые бедствия людям. Также надо помнить о том, что исход войны непредсказуем. Можно ли считать, что Россия победила в Первой мировой войне? Давайте вспомним, с каким энтузиазмом Россия вступала в неё, какими патриотическими чувствами сопровождалось вступление России в эту войну. Мог ли кто-нибудь тогда предположить, что через три года Россия рухнет?.. По всем этим причинам я глубоко убежден в том, что война — это не метод решения накопившихся политических проблем» [206].
Митрополит Иларион потерял должность при президенте России
Он предложил считать, что его увольнение может быть связано с изменениями в общественно-политической ситуации, и сравнил ситуацию с "крутым поворотом, в который он не вписался".
Православно-патриотические ресурсы традиционно критиковали Илариона за «либерализм», «филокатолицизм» и «западничество». Поэтому в день отставки Илариона они, ожидаемо, возликовали. Ведущий «Царьграда» Михаил Тюренков уже окрестил произошедшее «специальной церковной операцией». Тут стоит заметить, что партия «ненавидящих» Илариона в РПЦ всегда была, а партии его поддерживающих как таковой — и не было. Некоторое время довольно широкий круг священнослужителей и мирян, симпатизирующих Илариону, был в Санкт-Петербурге там даже надеялись, что после ухода митрополита Владимира Котлярова именно Иларион станет митрополитом Санкт-Петербургским, — ведь он как никто из нынешних архиереев РПЦ подходит по духу для «культурной столицы», но «не срослось». Иларион всегда был системным сотрудником Патриархии, верным сначала митрополиту, а потом и патриарху Кириллу. Своего «лобби», своей фронды он не создавал знающие его люди говорят, что у Илариона вообще не очень хорошая память на лица и он не склонен к компанейщине.
Так что и заступиться за него оказалось некому. Ярлыки «экумениста» и «никодимовца» так прочно прилипли к митрополиту Илариону, что их не оспаривают даже в либеральной церковной среде. Хотя, если разобраться, с никодимовцами его роднят только короткая борода и навыки светского обращения. А экуменист он только в том смысле, что по долгу службы часто встречался с представителями других конфессий фотографии Илариона в окружении католических прелатов — просто «красная тряпка» для православных ревнителей из Интернета. Митрополит Владимир Котляров. Фото: mitropolia. Слово это менее известное и означает принадлежность к кругу покойного митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима Нечаева; 1926—2003. В 1983—84 годах, ещё учась в школе, он был алтарником и иподиаконом у митрополита.
Митрополит Питирим, как известно, довольно иронически, если не сказать неприязненно относился к Никодиму и никодимовцам что отражено в его книге воспоминаний «Русь уходящая». Как и сам Иларион, владыка Питирим был профессиональным музыкантом, выходцем из интеллигентной московской семьи. В сравнении с никодимовцами, питиримовцы всегда были большими традиционалистами и считались более образованными и более связанными с той, дореволюционной Россией.
Были обсуждены вопросы взаимодействия между Церквями, а также ситуация в православной общине в Армении. Кроме того, митрополит Иларион также посетил многие другие страны, включая Францию, Германию, Италию и Швейцарию. Во время этих визитов он встречается с местными духовенством и верующими, проводит богослужения и проповеди, осуществляет духовное наставничество и участвует в различных мероприятиях. Таким образом, митрополит Иларион Алфеев активно служит как в России, так и за ее пределами, распространяя православное учение и укрепляя духовное единство между разными православными Церквями. Он был приглашен на международную конференцию, посвященную проблемам экологии и сохранения природы, которая проходила в Нью-Йорке. Читайте также: Загадка места рождения Анны Герман: история и ответ В своем выступлении митрополит Иларион Алфеев подчеркнул важность бережного отношения к окружающей среде и обязанность каждого человека заботиться о природе, как о Божьем творении.
Он подчеркнул, что защита природы и экологическая ответственность являются неотъемлемой частью веры и духовной практики. В рамках визита митрополит Иларион Алфеев также встретился с представителями православной диаспоры, проживающей в США. Он провел богослужение в одной из православных церквей и обратился к верующим с проповедью о значимости христианских ценностей в современном обществе. Визит митрополита Илариона Алфеева в Соединенные Штаты Америки стал еще одним шагом в укреплении духовных связей между Русской Православной Церковью и православными общинами за рубежом. Он оказал важную поддержку и наставление верующим, а также поднял актуальные темы, связанные с экологической и социальной ответственностью. Посещение европейских стран Митрополит Иларион Алфеев неоднократно совершал поездки в различные европейские страны во время своего служения. В ходе этих посещений, он встречался с представителями православных церквей, духовными и общественными лидерами, а также проводил важные церковные мероприятия. Во время поездки в европейские страны, митрополит Иларион Алфеев активно взаимодействовал с представителями местной православной церкви. Он принимал участие в различных церковных службах, встречах и совещаниях.
Столь активное участие митрополита Илариона Алфеева позволило укрепить и развить духовные связи между Русской Православной Церковью и православными общинами в Европе.
Митрополит — довольно известная медийная персона, автор многочисленных книг по богословию. Известен он и как композитор: его ораторию «Страсти по Матфею» исполняли и в России, и на Западе. Одним из первых после патриарха «министр иностранных дел РПЦ» начал вести постоянную программу на телевидении. Илариона даже считали возможным претендентом на патриаршество после Кирилла. Между тем православно-патриотические ресурсы неустанно критиковали его за «либерализм» и «западничество». На должность главного церковного дипломата Иларион пришёл будучи на тот момент управляющим Венско-Австрийской и Венгерской епархиями и теперь отправляется обратно — руководить Будапештско-Венгерской епархией. Также он освобождён от обязанностей постоянного члена Синода РПЦ.
Доклад митрополита Будапештского Илариона на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви
Мероприятия и последние новости. Работа в научной и образовательной сфере. Служение в храме, проповеди. Обратиться к митрополиту Илариону. Митрополит Иларион (Алфеев).
Описание аудиокниги
- Русская Православная Церковь, Московский Патриархат
- Митрополит Иларион прокомментировал свой уход словами «не вписался в поворот»
- Легойда: Отказ митрополита Илариона в причастии непривитым – фейк
- Последние выпуски
- Иларион Алфеев | OK
- Митрополит Иларион — новости сегодня и за 2024 год на РЕН ТВ
Доктор Боровских
Также, митрополит Иларион посетил Грузию, где встретился с представителями Грузинской Православной Церкви и обсудил вопросы сотрудничества и взаимодействия между двумя Церквями. В 2019 году митрополит Иларион посетил Армению. Во время визита были проведены встречи с Патриархом всей Армении Карекином II и другими высокопоставленными представителями Армянской Православной Церкви. Были обсуждены вопросы взаимодействия между Церквями, а также ситуация в православной общине в Армении. Кроме того, митрополит Иларион также посетил многие другие страны, включая Францию, Германию, Италию и Швейцарию. Во время этих визитов он встречается с местными духовенством и верующими, проводит богослужения и проповеди, осуществляет духовное наставничество и участвует в различных мероприятиях. Таким образом, митрополит Иларион Алфеев активно служит как в России, так и за ее пределами, распространяя православное учение и укрепляя духовное единство между разными православными Церквями. Он был приглашен на международную конференцию, посвященную проблемам экологии и сохранения природы, которая проходила в Нью-Йорке. Читайте также: Загадка места рождения Анны Герман: история и ответ В своем выступлении митрополит Иларион Алфеев подчеркнул важность бережного отношения к окружающей среде и обязанность каждого человека заботиться о природе, как о Божьем творении. Он подчеркнул, что защита природы и экологическая ответственность являются неотъемлемой частью веры и духовной практики.
В рамках визита митрополит Иларион Алфеев также встретился с представителями православной диаспоры, проживающей в США. Он провел богослужение в одной из православных церквей и обратился к верующим с проповедью о значимости христианских ценностей в современном обществе. Визит митрополита Илариона Алфеева в Соединенные Штаты Америки стал еще одним шагом в укреплении духовных связей между Русской Православной Церковью и православными общинами за рубежом. Он оказал важную поддержку и наставление верующим, а также поднял актуальные темы, связанные с экологической и социальной ответственностью. Посещение европейских стран Митрополит Иларион Алфеев неоднократно совершал поездки в различные европейские страны во время своего служения. В ходе этих посещений, он встречался с представителями православных церквей, духовными и общественными лидерами, а также проводил важные церковные мероприятия.
Но они подали апелляцию в Константинополь, и он их всех восстановил в сане. Все это нашло отражение в последней версии документа, который сейчас принят на Архиерейском Совещании и опубликован. Архиерейское Совещание — это не орган управления Церковью. И поэтому текст должен быть еще одобрен Священным Синодом, а затем, как и все деяния Синода, Архиерейским Собором. Но это уже официальный текст, он уже опубликован на сайте Московской Патриархии. И, насколько я знаю, есть план официально разослать его в Поместные Православные Церкви мира. В документе говорится, что мы сознаем важность того, чтобы наша позиция была известна в Поместных Православных Церквах. Потому что не все и не всегда знают, почему мы не соглашаемся с Константинополем по тем или иным вопросам. Например, когда константинопольские богословы представляют Патриарха Константинопольского Вселенского — как главу Вселенской Церкви. Один богослов, который цитируется в нашем документе, прямо говорит, что главной проблемой Православной Церкви сегодня является феномен «антипапизма». Что отсутствие у нас первоиерарха, подобного папе в Римской Церкви, — это серьезная проблема, в частности, в диалоге с Римско-Католической Церковью. Мы цитируем это и другие высказывания — и показываем, что в Православной Церкви никогда не было такого единого главы. Причем мы цитируем высказывания самих Константинопольских Патриархов в период с конца XII по конец XIX века, где они в полемике с Римским папой доказывают, что все православные Патриархи равны, что не может быть один Патриарх над другим. Сейчас риторика Константинопольского Патриархата совершенно изменилась, как и само понимание структуры церковного управления. Этому посвящен основной раздел нашего документа. Что они являются высшей апелляционной инстанцией. Какой-нибудь клирик согрешил, нарушил каноны, его запретили в служении или лишили сана, а он едет в Константинополь — и там его «восстанавливают», дают ему право совершать богослужения. Это, с нашей точки зрения, полный канонический беспредел. Мы подробно рассматриваем так называемое восстановление в сане Константинопольским Патриархом тех украинских раскольников, которые никогда не имели канонического рукоположения. Мы показываем, что это вызвало очень широкий негативный резонанс в православном мире. Те нарушения, о которых говорится в документе, касаются канонического порядка, и они привели к расколу мирового Православия. Раскол и ересь — это два разных понятия. Я не хотел бы здесь их смешивать и оперировать какими-то понятиями, которые не фигурируют в нашем документе. Но, как говорит апостол Павел, «вы должны быть готовы всякому вопрошающему дать ответ о вашем уповании», то есть, о вашей вере и убеждениях. И в данном случае мы дали именно такой развернутый и аргументированный богословский ответ. И почему она неверна? Мы никогда не оспаривали первенство чести Константинопольского Патриарха.
По словам Илариона, решение о его отстранении не было связано с недостатками в работе ОВЦЗ, храма и других церковных структур, в которых он трудился. Можете считать, что дорога сделала очень крутой поворот, я в него не вписался и оказался на обочине. Но это лучше, чем если бы я съехал в кювет, машина бы моя перевернулась и взорвалась», — заявил митрополит.
А сегодня он осуждает, причём грубо и опять совершенно бездоказательно, противников тотальной принудительной вакцинации и «куаризации». Причём делает это якобы с государственнических позиций. Но кто же поверит человеку, который уже один раз предал свою страну? Александр Филиппов Митрполит Иларион Алфеев Вот и мы, не веря ему, зададимся вопросом, как излагаемая митрополитом Иларионом позиция соотносится с позицией патриарха Московского и всея Руси Кирилла, с позицией Русской православной церкви. Выступая 18 мая 2021 года на открытии IX Парламентских встреч, организованных в Государственной думе России в рамках XXIX Международных образовательных чтений «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа», Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл, то есть человек, который только и может выступать от лица всей РПЦ, призвал «учитывать интересы и права тех наших сограждан, которые отказываются пользоваться любыми электронными системами». Мы видим готовность государства учитывать мнение тех, кто не готов принять как общеобязательные новые технологии, в том числе реализующие услуги для широких слоев общества… Важно не допустить дискриминации, возникающей по принципу «не хочешь пользоваться новой технологией — жизненно важная государственная услуга не будет оказана». Для тех, кто дорожит правом на конфиденциальность, тайну частной жизни и не желает делать личные сведения предметом коммерческого анализа и торга, это существенный вопрос». Патриарх призвал законодателей отнестись к высказываемым опасениям со всем вниманием и «особо» подчеркнул, что обеспокоенность РПЦ «не является специфически религиозно мотивированной, но лежит в области соблюдения прав человека». Патриарх Кирилл. Парламентские встречи Было это, как я уже сказал, в мае, с тех пор положение с распространением новой коронавирусной инфекции осложнилось и возможен вопрос, не изменила ли РПЦ свою позицию, изложенную тогда её предстоятелем. Смотрим, что сказал по этому же поводу 27 ноября 2021 года в эфире радио «Вера» председатель Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям с обществом и СМИ Владимир Легойда: предложение о повсеместном введении QR-кодов, вызвавшее в последнее время заметную реакцию в российском обществе, требует «очень серьезного и детального обсуждения, учитывающего все возможные возражения и обеспокоенность людей».
митрополит Иларион (Алфеев)
Глава Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда назвал фейком распространившуюся в социальных сетях «новость» о том, что председатель Отдела внешних церковных связей ОВЦС Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион отказался причащать непривившихся от коронавируса прихожан в Дивеевском женском монастыре. Об этом он написал в своем Telegram-канале. Спикер РПЦ рассказал, что сразу не поверил в подобные публикации, но из-за распространения фейка решил взять комментарий у митрополита Илариона.
Владыка, вот такой еще вопрос — из страшных, из карамазовских. А как прощать… ну вот, например, люди потеряли сейчас в Кемерове, в этом страшном, ужасном пожаре потеряли близких, детей, родственников, как это прощать?
Как это можно простить? Ну вот Святейший Патриарх об этом сказал, когда посещал Кемерово на 40-й день. Ведь, кажется, что можно сказать людям? Вот подходит человек — он потерял жену, потерял двоих детей… Детей.
Что можно сказать? Сослаться на милосердие Божие или сказать, что время пройдет, все забудется, — это же совершенно не то, что можно сказать человеку. И вот Святейший Патриарх сказал примерно следующее: что вы все пережили огромное горе, которое никогда, видимо, не забудется; но вот прошло 40 дней, и вам нужно прекратить жить только этими переживаниями, вы остались живы, вам нужно двигаться вперед. Я сейчас своими словами передаю то, что сказал Святейший.
Но мне кажется, что это то, что люди очень хотели от него услышать. Потому что, помимо того что человек потерял своих близких, это огромная тяжесть, это потеря, которую возвратить невозможно, но есть у человека все-таки и какие-то внутренние силы, и внутренние ресурсы. Если он остался жив, значит, он для чего-то остался жив. Значит, у него есть какое-то будущее.
И он не может только теперь концентрироваться на прошлом, только концентрироваться на утрате. И если вы говорите о прощении, то мне приходится сталкиваться с такими ситуациями, когда люди что-то не хотят простить Богу. Особенно это, конечно, касается утраты. Ну вот уходит близкий человек, причем уходит преждевременно, в расцвете сил.
И человек говорит: «Ну раз Бог такое попустил, то я в такого Бога и верить не хочу. Потому что это значит, что Бог жестокий, значит, что Он несправедливый». И человек как бы Богу не прощает вот эту свою утрату. Это тоже серьезная пастырская проблема.
И очень часто прямого ответа на это нет. Просто нужно дать человеку с этим жить, это пережить, и, может быть, Господь откроет человеку какое-то второе дыхание. Любовь В 2009 году в интервью в одном вы сказали: «Сам я никогда не планировал делать церковную карьеру. Когда принимал монашество в 1987 году, видел для себя два направления деятельности.
Первое — служить алтарю. Второе — заниматься богословием. Для меня это были две большие любви». Вот поскольку сегодня большая часть, большая и большая вашего служения, она все-таки идет по третьей линии, я хотел спросить: во-первых, появилась ли у вас третья любовь, , связанная с основным послушанием?
И как удается то главное для вас, то, что вы назвали главным, насколько есть время на это, что ли, так если можно сказать? Я считаю себя очень счастливым человеком в том плане, что в основном я занимаюсь тем, что мне нравится, что мне интересно, к чему я имею вкус. И конечно, моя самая главная любовь в Церкви — это то, что я обозначил как любовь к алтарю. Потому что источник вдохновения, источник сил — это Божий престол, перед которым я предстою, я черпаю оттуда силы.
И вот как бы зарядившись за богослужением этой энергией, этими силами, я потом эти силы трачу на все остальное, чем я занимаюсь. Но это основная и главная любовь. И собственно я из-за этого пришел в Церковь в свое время. Вот в возрасте 15 лет я для себя понял, что хочу служить Церкви.
А до того несколько лет я находился в раздумьях, потому что я учился музыке, как-то предполагалось, что я стану музыкантом. Сначала на скрипке меня учили, потом композиции. Вот я думал, что, может быть, как-то я буду это сочетать, буду церковным композитором или церковным регентом. Но в итоге в 15-летнем возрасте я себе сказал: вот это то, что я хочу делать, я хочу стоять у престола, я хочу служить Церкви.
И прежде всего ради этого я пришел в Церковь. А все остальное, оно стало вокруг этого выстраиваться. Потому что я очень увлекся богословием еще в юношеском возрасте. Я читал святых отцов еще в самиздате, когда это все было недоступно, были какие-то ксерокопии, все это ходило по рукам, и вот я с жадностью проглатывал.
Любой номер журнала Московской Патриархии, который мне попадался в руки, я прочитывал от корки до корки. Вот я до сих помню юношеские воспоминания: «Вклад Русской Православной Церкви в темы диптихи». Что это такое? Сейчас вот кому скажи, никто не поверит.
Я пятнадцатилетним юношей все это проглатывал. Все некрологи, все богослужебные заметки. И конечно, эти две любви остались. Но я могу сказать, что то, чем я занимаюсь по своей основной должности, не могу сказать, что я от этого удовольствие получаю, но я имею к этому вкус.
Мне это нравится, мне это интересно. И самое главное, что я понимаю пользу. Не я сам на себя возложил это послушание, но, когда оно на меня свалилось, я его воспринял с благодарностью Богу. Владыка, часто очень журналисты спрашивают о проблемах церковной жизни.
Обычно это какие-то либо совсем периферийные, либо выдуманные вещи. Но я, поскольку этот вопрос все время задают, я тоже его себе все время задаю, и мне лично кажется, что главная проблема, она в принципе, вообще, если посмотреть на историю Церкви, она вообще не менялась никогда. Вот согласитесь вы со мной или нет. Спаситель говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собой».
Вот мне кажется, главная проблема наша внутренняя заключается в том, что мы не имеем этой любви. Я не имею в виду, что вообще не имеем, конечно, это неправда, не хватает, скажем так, этой любви. А главное внешнее в том, что, поскольку нам не хватает, то извне смотрят и говорят: «Нет, они не Его ученики». И вот в этом смысле мало что изменилось как-то сверхпринципиально.
Вот меня тоже часто спрашивают о проблемах Церкви, потому что у меня и своя телевизионная передача есть. И в каких-то других контекстах спрашивают. И я нередко отвечаю так: что вообще главной проблемой Церкви является то, что она создана из людей. Вот если бы Бог хотел создать какую-то беспроблемную организацию, то, наверное, Он туда бы ангелов пригласил и создал бы Церковь из ангелов.
Хотя мы знаем, что и у ангелов на каком-то этапе были проблемы. Были проблемы. И часть их отпала. То есть, наверное, полностью беспроблемным является только сам Бог.
А вот все те, кого Бог создал, после грехопадения — а другого состояния мы не знаем, мы только можем о нем прочитать в Библии, — но после грехопадения все наше бытие связано с проблемами. Этих проблем может быть больше или меньше, но проблемы у Церкви точно такие же, как у окружающего мира, как у общества, в котором Церковь находится. Потому что Церковь состоит из тех же самых людей, из которых состоит окружающее общество. Да, вы совершенно правы в том, что к Церкви справедливо предъявляются повышенные требования.
Потому что мы все время говорим о нравственности, мы все время говорим о каких-то высоких духовно-нравственных стандартах. И люди совершенно справедливо к нам обращаются: ну покажите нам эти стандарты, сами покажите, своей собственной жизнью покажите. И здесь, к сожалению, многие из нас оказываются не на высоте. И в том числе мы далеки от того, что говорил Христос, когда вот своим ученикам заповедовал: «Имейте любовь между собою» и «по тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Владыка, в финале я хотел вас попросить поставить точку в одном предложении. Одна из тем, которая горячо всегда обсуждается в православной среде — это тема спасения и того, возможно ли спасение вне Церкви. И вот как должен православный человек относиться к этому. С одной стороны, мы понимаем, что Христос пострадал за всех.
С другой стороны, мы понимаем, что истин не может быть много, она одна, и мы верим, и знаем наверное, что наша Церковь — хранитель этой истины, что она в православии, во Христе. Вот когда мы думаем о спасении тех, кто вне Православной Церкви, в предложении: «Допустить нельзя отказать» вы где поставите точку? Ну, наверное, я бы поставил точку после «допустить». Но я должен сказать, что вопрос о спасении находящихся вне Церкви — это вопрос, на который в православном богословии до сих пор не дан окончательный ответ.
Есть богословы, которые говорят о том, что спасение вне Церкви невозможно. И это тот взгляд, который основывается на учении самого Христа и учении святых отцов. Есть другие богословы, которые говорят, что мы не в праве восхищать Суд Божий, мы не можем за Бога решать, кого Ему спасать, а кого не спасать. И я думаю, что эти богословы тоже в чем-то правы.
Вот если мы возьмем пример благоразумного разбойника. Этот человек не был членом Церкви. Этот человек, по-видимому, не сделал ничего доброго за свою жизнь. И единственное, за что он был спасен — это за то, что в последние часы своей жизни, уже будучи прикован ко кресту, он обратился к Господу Иисусу Христу со словами: «Помяни меня, когда придешь в Царство Твое».
Вот только за эти слова он был спасен. Господь ему сказал: «Сегодня же ты будешь со Мной в раю». И многие другие евангельские истории, они как бы ниспровергают представление о том, что Бог может спасать только тех, которые находятся в определенных, четко очерченных здесь, на земле, рамках. Поэтому я думаю, что мы не должны Суд Божий восхищать.
Каждое утро, около шести часов, растворялись монастырские ворота, и я оказывался в каком-то волшебном царстве, отделенном от внешнего мира высокими и глухими каменными стенами. В этом царстве, наполненном неземной тишиной, все было необычно, возвышенно, чудесно. Даже воздух казался иным. Долгие монастырские службы, монашеское пение, колокольный звон: все это производило неотразимое впечатление. В один из сумрачных и морозных дней той далекой зимы я увидел на дворе Псково-Печерского монастыря толпу людей. Вдруг я заметил, как из дверей братского корпуса вышел пожилой монах невысокого роста, в черной рясе и скуфье, с распущенными серебряными волосами. Как только он появился, толпа ринулась к нему навстречу: люди бежали, обгоняя друг друга, спеша получить его благословение.
Фильмография Алфеев не оказался в стороне от кинематографа. Он снял несколько картин, позволивших зрителям ознакомиться с тонкостями православия. В 2011 году в свет вышла картина «Человек перед Богом», созданная митрополитом. Через 5 лет священник выпустил фильм «О патриархе Кирилле ». Позднее список его работ пополнился лентой «Монастырь». Книги Алфеев является автором нескольких трудов. Он работает в нескольких печатных изданиях, включая «Церковь и время», «Византийская библиотека», «Богословские труды» и другие. Григорий Валерьевич написал ряд статей. В своих трудах он освещает проблемы, связанные с православием и религией в целом. Жизнь и учение» и «Иисус Христос: Бог и человек». В начале нового столетия Иларион выпустил книгу под названием «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров». Книга была издана в двух томах. Музыкальная деятельность Митрополит активно занимается разными видами деятельности. Он известен как музыкант с 2006 года. Сочинения отца Илариона посвящены православной тематике. Он создал «Божественную литургию», «Страсти по Матфею», «Всенощное бдение» и ряд других музыкальных произведений. Композиции Алфеева несколько раз исполнялись музыкальными коллективами. Концерты проходили практически на каждом континенте. В 2011 году Григорий Алфеев вместе с коллегами организовал Рождественский фестиваль, посвященный духовной музыке, в столице. Концерты проходят ежегодно. На канале «Россия 24» митрополит Иларион выступал ведущим телепередачи «Церковь и мир». Формат программы дискуссионный.
Митрополит Иларион
Митрополит Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев; род. 24 июля 1966, Москва, СССР) — епископ Русской православной церкви, митрополит Будапештский и Венгерский с 7 июня 2022. Иларион Алфеев отправлен в отставку? Мой комментарий на отставку митрополита Илариона Алфеева. Разбор его деятельности за последние 20 лет. Его богословский вклад в разрыв с Константинополем и раскол внутри Московского Патриархата". Об отставке митрополита Илариона (Алфеева) в свете специальной военной операции Российской армии. С этим выводом решительно не согласен церковный чиновник Григорий Алфеев, также известный как Иларион, митрополит Волоколамский. Дело касается митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), считающегося вождём "либерально-экуменических, модернистских" кругов в РПЦ.
Митрополит Будапештский Иларион: Притязания Константинополя возрастают
И мы видим не беспомощного младенца, лежащего на руках Матери, а Того, Кто пришел во славе, чтобы спасти нас и даровать нам всего Себя. Если старец Симеон держал Младенца Иисуса на своих руках, то мы с вами принимаем Господа Иисуса Христа внутрь себя, и не только держим Его на руках, но имеем Его внутри нашего тела и нашего сердца. Его Плоть становится нашей плотью, Его Кровь — нашей кровью.
Наше общество в целом живет спокойно.
Конечно, есть люди, которые хотят расколоть общество, раскачать нашу общую лодку. И они используют в том числе церковную тематику. Если говорить о влиянии церкви, то она по-прежнему остается одним из трех самых влиятельных институтов, которые пользуются наивысшим доверием у нашего общества, — это президент, армия и церковь.
Однако пресса рассказала далеко не всё. Мы приводим не менее интересную выдержку из выступления церковного иерарха в эфире — подчеркнём — федерального канала. Рассуждая о недавних несанкционированных митингах , г-н Алфеев провёл параллели с 1917-м годом: …Вот мне вспоминаются события, которые предшествовали Октябрьской революции, когда Россия находилась в состоянии войны с Германией и когда германское командование решило, что победить российскую армию честным путём будет невозможно.
И поэтому нужно заслать в Россию таких революционеров, которые сумеют свергнуть царский режим, а затем подписать с Германией мир на выгодных для Германии условиях. И вот был организован поезд, который проехал через всю фронтовую и прифронтовую территорию.
Судя по всему, новость об отставке стала для Алфеева неожиданной. А было сказано только то, что этого требует нынешняя общественно-политическая ситуация. Можете считать, что дорога сделала очень крутой поворот, я в него не вписался и оказался на обочине.
Но это лучше, чем если бы я съехал в кювет, машина бы моя перевернулась и взорвалась», — позже признался митрополит. В околоцерковных кругах гадали: считать ли релокацию митрополита наказанием или специальной миссией в Европе. Поговаривали, что на различных зарубежных площадках он якобы больше критиковал, чем защищал специальную военную операцию в Украине.
В 2010 г. Об этом в декабре 2019 года сообщала « Новая газета ». Общая площадь апартаментов в доме 25 по улице Repetidor, согласно официальному буклету застройщика, составляет более 235 кв. Ближайшая соседка иерарха, известного также и своими композиторскими талантами, — Тамара Гвердцители, а еще в доме владеют квартирами режиссер и телеведущий Юлий Гусман, продюсер Тимур Вайнштейн, бывший премьер Азербайджана Новруз Мамедов, украинский бизнесмен Юрий Аптекарь и другие уважаемые люди», - пишет «Новая газета» [1]. По сведениям издания, в момент приобретения в 2011-м году квартира стоила около миллиона евро. По одной из версий, митрополит не покупал это жилье, а получил в подарок от местного предпринимателя Михаила Боцко.
Отмечается также, что Иларион не оплачивает коммунальные услуги и уже задолжал около 20 тыс. Позже, в 2020 году митрополит Иларион прокомментировал информацию о приписываемой ему недвижимости в Испании. В интервью РИА Новости он назвал дезинформацией сообщения некоторых СМИ о том, что он якобы имеет квартиру за миллион евро в Испании и шестикомнатную квартиру в Москве за 25 миллионов рублей. В январе 2020 года издание "Собеседник" написало, что в собственности архиерея есть шестикомнатная квартира возле станции метро "Третьяковская" за 25 миллионов рублей. На просьбу прокомментировать сообщения СМИ представитель Русской православной церкви заметил, что "дезинформация о квартире за миллион евро в Испании была опровергнута не только в "Собеседнике", но и в ряде других изданий". Если есть заказ на компромат, интересует компромат, а не реальность", - отметил митрополит. В то же время он признал, что квартира возле метро "Третьяковская" у него действительно есть, "но только не шестикомнатная, а четырехкомнатная". Сколько она стоит сейчас, не знаю, куплена была в 2005 году за 6 миллионов рублей", - поделился архиерей. Он пояснил, что есть архиереи, которых церковь обеспечивает всем необходимым, включая жилье.
Как правило, епархиальные архиереи живут в квартирах или домах, принадлежащих церкви. А архиереи, не имеющие епархий, нередко живут на собственном обеспечении сам владыка Иларион в это время не имеет епархии. Потом я служил на приходах, при которых были жилые помещения. В Вене жил на съемной квартире, а в Будапеште на церковной. А вот к должности председателя Отдела внешних церковных связей квартира не прилагается. Поэтому с тех пор, как вернулся в Москву из Вены, живу в собственном, а не в церковном жилье, как и все другие сотрудники отдела", - добавил представитель РПЦ [2]. Участие в хиротонии Элпидофора, наследника константинопольского патриарха В 2011 году на хиротонии наследника константинопольского патриарха архиепископа Элпидофора патриарху Варфоломею сослужил председатель отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Волоколамский Илларион. На Элпидофора в свое время делали ставку в окружении патриарха Кирилла. Позже стало понятно, что ставка не сыграла - Элпидофор стал ярым проводником автокефалии Украинской церкви.
На 2019 г он фактический глава Вселенского патриархата. Элпидофор с президентом США Трампом, август 2019 г 2014: Поездка на Украину 9 мая 2014 года Иларион прибыл в аэропорт Днепропетровска Украина для участия в праздновании 75-летия Днепропетровского митрополита Украинской православной церкови Московского патриархата Иринея, однако при прохождении пограничного контроля его задержали и вручили письменное уведомление о запрете на въезд на Украину без указания причин. Митрополит Иларион огласил поздравительное послание Патриарха Московского Кирилла в помещении пункта пограничного контроля и там же вручил юбиляру орден святого благоверного князя Даниила Московского первой степени. В ходе визита в храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором митрополит рассказал гостю об истории Черниговского Патриаршего подворья и о недавно завершенных реставрационных работах, обратил внимание архиепископа на росписи в академическом храме. Митрополит Иларион рассказывал о цели визита Уэлби в Россию: «Одно из направлений, в котором работает Отдел внешних церковных связей, это координация отношений между Русской Православной Церковью и Церковью Англии. А в Общецерковной аспирантуре мы активно работаем в направлении академического обмена. Архиепископ Джастин Уэлби решил посетить ОЦАД, чтобы встретиться с преподавателями и студентами и прочитать им короткую лекцию. У Архиепскопа вчера прошли переговоры со Святейшим Патриархом Кириллом. Была подписана совместная декларация.
В этом документе содержится призыв к международному сообществу о поддержке гонимых христиан на Ближнем Востоке. Эта новость привлекла внимание во всем мире». Богослужение в сослужении представителей старообрядческой традиции возглавил председатель Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством митрополит Волоколамский Иларион. Митрополит Волоколамский Иларион После литургии владыка Иларион отметил, что на таком богослужении впервые «в таком количестве собрались вместе клирики, несущие служение по старому обряду».
Что случилось с РПЦ? Почему митр. Иларион определяет народ в иноагенты?
Митрополит Иларион. Это и был отец Иоанн (Крестьянкин), имя которого уже тогда было окружено всероссийским почитанием. Ради того, чтобы увидеть его, чтобы получить его благословение или совет, тысячи людей со всей России стекались в Псково-Печерский. Митрополит Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев ; род. 24 июля 1966, Москва, СССР) — епископ Русской православной церкви, митрополит Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси [1], богослов, патролог, церковный историк, композитор. Работа в научной и образовательной сфере. Служение в храме, проповеди. Обратиться к митрополиту Илариону. Должность председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) покинул митрополит Иларион (Алфеев). Освободившуюся вакансию занял молодой архиерей, лично преданный патриарху Кириллу. О том, что Иларион больше не возглавляет ОВЦС, стало известно 7 июня. 7 июня 2022 года Синод Русской Православной Церкви освободил митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) от должности руководителя Отдела внешних церковных связей. Митрополит Иларион (1966 г.р.) возглавлял ОВЦС тринадцать лет – с 2009 года.
Ставленники спецслужб в РПЦ: митрополит Леонид (Горбачев) и кадровые перестановки
С доходами митрополита все просто — основная их часть состоит из авторских гонораров. Если открыть страничку Илариона в Википедии, можно только удивиться, сколько он написал книг, сочинил музыкальных композиций и снял фильмов. Как пишут наблюдатели богослужения в рубцовском храме, в остальном было отмечено следование общей эстетике службы по древнему чину. Митрополит Иларион и благословлял, и осенял себя исключительно двоеперстным крестным знамением. вы делаете те новости, которые происходят вокруг нас. А мы о них говорим.