Martin Luther. Саксонский священник, монах и богослов, выдающаяся фигура протестантской Реформации. Мартин Лютер (монашеское имя — Августин) родился в 1459 году в семье Ганса Лютера — крестьянина, перебравшегося в Айслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Мартин Лютер Идея, покорившая весь мир 2017.
Кто такой Мартин Лютер и как он изменил Европу
Так что появление нового Савонаролы в любой точке Европы было бы вполне ожидаемо, как ожидаем был бы его исход — либо полная безвестность, в которую кануло множество несостоявшихся савонарол, либо публичная казнь вместо объявленного конца света, которой удостоился состоявшийся Джироламо Савонарола 19 лет назад. Единственное, что могло быть абсолютно неожиданным, так это то, что новый Савонарола не только останется известным и живым, но еще и победит, уведя с собой не то что один город или даже страну, а почти половину Европы. Именно поэтому с 31 октября 1517 года отсчитывается не только история учения самого Мартина Лютера, но и всей Реформации, иначе называемой протестантизмом. Реформация и Модерн Религия — в первую очередь мировоззрение, и вызов протестантизма — мировоззренческий вызов Что нового и удивительного можно сказать об историческом явлении, которому исполнилось уже 500 лет и без которого все эти 500 лет невозможно представить? На первый взгляд, совершенно нечего: протестантизм сыграл ключевую роль в становлении современной цивилизации, и любой современный человек должен был бы быть в курсе своей «родословной». Не иметь никаких сведений о Лютере — то же самое, что ничего не знать о Колумбе, Копернике или Шекспире: мы не обязаны всем этим людям своим существованием, но само наше существование без них могло бы быть несколько иным, мы просто бы жили в другой культуре. Невнимательность к религиозному фактору объясняется вовсе не равнодушием к самой религии, как это может показаться на первый взгляд, а недооценкой той важнейшей сферы человеческой жизни, которую религия непосредственно касается — сферы мировоззрения. Любая религия — это в первую очередь мировоззрение, которое должно определять всю жизнь, и вызов протестантизма — это в первую очередь мировоззренческий вызов, всё остальное здесь вторично. Игнорирование мировоззренческой сути любой религии порождает ложные мифы даже о ее внешних и случайных свойствах, и эти мифы успешно поддерживаются всеми, кто готов, например, бесконечно говорить о вреде или пользе Реформации, но не прочесть всего один раз хотя бы те же «95 тезисов». Наиболее часто повторяемые мифы о протестантизме, — повторяемые не только поверхностными журналистами и малообразованными политиками, но и вроде бы серьезными гуманитариями, — это мифы о том, что Реформация выступала за ценность свободы против религиозного «деспотизма», отстаивала ценность разума против религиозного «мракобесия».
Если обратиться к доктринам Реформации, то ни о каком «прогрессе» там речи не идет Стоит заметить, что такое понимание протестантизма связано, прежде всего, с глубоко клишированным восприятием самой европейской истории как однолинейного «прогресса», где на смену «темному Средневековью» вдруг приходят «светлые» тенденции Нового времени Модерна , все без исключения «освободительные» и «рациональные» — Ренессанс, Гуманизм, Реформация и, наконец, само Просвещение. Реформация в этой схеме воспринимается не как самостоятельное явление, а просто как определенная стадия или аспект общего «прогрессивного» движения вперед, как будто Лютер и прочие отцы-основатели протестантизма были вполне солидарны с этим «прогрессом», и по своим взглядам они уж точно ближе к будущим французским революционерам, чем к испанским инквизиторам. Но если обратиться к реальным доктринам и текстам самих основоположников Реформации, то ни о каком «прогрессе» или «революции» там речи не идет. Обличительный пафос первых протестантов касался исключительно богословских вопросов, и сам раскол Римско-католической церкви в XVI веке был сугубо религиозным конфликтом, на который наслоились другие конфликты — социальные, политические, геополитические, экономические, — обеспечившие ему столь масштабную эскалацию, а самому Лютеру — фактическую победу. Лютер не понимал, что такое Церковь Изначальным поводом для возмущения относительно молодого монаха-августинца были злоупотребления католическими клириками своим положением и откровенная торговля церковными таинствами, особенно индульгенцией — отпущением грехов, которое при наличии должной платы подменяло собой таинство Исповеди. Столь порочная практика, явно противоречащая христианству, вовсе не была свойственна тысячелетней средневековой церковности: это как раз «дань времени» того самого Ренессанса, возрождающего античные, языческие страсти, заразившие даже Ватикан, придворным нравам которого наивный Мартин ужаснулся еще в 1511-м году, когда был там по делам своего ордена. Эксцессы торговли индульгенциями не знали границ: самый смешной случай произошел с их главным защитником, монахом-доминиканцем Иоганном Тецелем из Лейпцига, который за немедленную плату согласился отпустить будущий, еще не свершившийся грех одному хитроумному богатому аристократу. Когда Тецель вышел за пределы города, то этот аристократ выследил его и жестоко избил, объяснив, что именно этот грех он имел в виду… У любого честного христианина такая торговля спасением вызывала бы законное возмущение, но Лютер решил пойти дальше и пересмотреть те минимальные богословские основания, которые позволяют священникам оправдывать эту практику. В итоге за несколько лет Лютер совершил стремительную эволюцию, а точнее революцию, от благонамеренного критика церковного неблагочестия до основателя новой крупнейшей конфессии, еретической как с точки зрения католицизма, так и, конечно, самого Православия, о котором Лютер, по всей видимости, почти ничего не знал.
Впрочем, говорить о том, что Лютер чего-то очень важного не знал, довольно сложно, потому что для своего времени и места он был одним из самых образованных людей. Достаточно вспомнить, что именно он переведет на немецкий язык Библию, положив начало не только протестантскому богословию, но и немецкому литературному языку. Но с православной точки зрения можно совершенно точно сказать, что он чего-то очень важного в христианстве не понимал, а именно — Лютер не понимал, что такое Церковь, и это непонимание лежит в основе всей протестантской экклезиологии. Неслучайно вместо одной Лютеранской церкви Реформация породила десятки и сотни новых расколов и сект, которые даже при самой щепетильной политкорректности очень трудно назвать «церквями». Реформация и свобода Мартин Лютер Господь доверяет Своим ученикам право участия в спасении других людей Главное острие критики Лютера изначально было обращено против права священства отпускать грехи за деньги, но поскольку апологеты этой практики типа Иоганна Тецеля не находили ничего лучше, чем ничтоже сумняшеся оправдывать его уникальным даром священства отпускать любые грехи, то Лютер очень скоро решил, что и это право надо пересмотреть. И вот тут возникает самый парадоксальный момент: право Церкви управлять духовной жизнью своих членов возможно не потому, что человек в христианстве слишком несвободен, а наоборот — потому что он слишком свободен.
Сначала к Лютеру относятся лояльно, пытаются его образумить, даже папа римский не сразу порывает с ним, вставая поначалу на его защиту.
Но потом, когданачинаются народные волнения, икрестьяне громят католические храмы, отношение к Лютеру меняется. Выпускается папская булла об отречении его от Церкви. Сам Лютер пугается последствий, к которым привела его деятельность, и осуждает крестьян и вообще чернь за разрушение храмов. Но факт остается: началась Реформация с крестьянскими войнами и другими насильственными действиями. Эразм вначале сочувственно относился к Лютеру, последователи Эразма даже поздравляли Лютера с победой над католической церковью, чьи положения Эразм принимал не целиком. Впоследствии же Эразм начинает вести открытую полемику с Лютером, хотя многие современники говорили, что именно Эразм «снес то яйцо, которое впоследствии высидел Лютер», что корни лютеровской Реформации находятся все-таки в гуманистической философии Эразма. Одна из проблем, которая возникала в философии и Эразма, и Лютера, — проблема свободы воли.
Лютер утверждал, что воля человека подобна вьючному животному, от которогоне зависит, какой всадник его оседлает. Так и от воли человека не зависит, какой всадник его оседлает — Бог или сатана. Человек не имеет свободной воли, все его действия предопределены свыше. Люди от своего рождения и даже от сотворения мира предопределены — одни к спасению, другие к вечному осуждению. С критикой такой концепции и выступил Эразм, написав свое произведение «Диатриба, или Рассуждение о свободе воли». В ответ на это произведение Лютер написал гораздо более объемный труд «О рабстве воли». Эразм ответил небольшим произведением, которое называется «Сверхзащита».
Оба мыслителя в данном споре апеллировали к блаж. Августину, а Лютер, кроме того, упрекал Эразма в возрождении ереси пелагианства. Лютер говорил, что, согласно Августину, после грехопадения воля человека стала несовершенной и приобрела направленность ко злу. В человеке обнаруживается необходимость греха, и законом его воли становится необходимость грешить. Поэтому падший человек становится рабом греха и теряет свободу воли. Только Бог может направлять одних людей к спасению, а других — к осуждению. Однако Августин не совсем отрицал свободу воли.
Мы помним, что он испытал огромное влияние Плотина и был благодарен ему за то, что тот подсказал ему решение проблемы добра и зла: зло не имеет субстанциальной основы; субстанциально существует лишь добро. Поэтому если человек остался человеком, то и природа его осталась доброй.
Однако, неожиданно для окружающих, Лютер уходит в монастырь августинцев. Монах из Эрфурта Согласно легенде, такой поступок был вызван смятением духа, во время страшной грозы. Получив сан, Мартин становится преподавателем в Виттенбергском университете. Он читает лекции и одновременно учится сам, в надежде получить степень доктора теологии.
Поездка в Рим вызвала у сурового германского монаха настоящий шок: он столкнулся с развращенностью и алчностью отцов католической церкви. Начало реформации Но даже после возвращения из «вечного города» Лютер остается последователем католицизма. Он верит в возможность внутреннего перерождения римской церкви, изучает библию, пишет богословские труды. Переломным моментом стало появление в Виттенберге торговца индульгенциями. Отпущение грехов за звонкую монету подвигает Лютера к опубликованию Тезисов. В них богослов открыто выступает против существующих канонов католичества.
К этому времени Реформация приобрела более политический характер, и другие реформаторы, в том числе Томас Мюнцер, Халдрих Цвингли и Мартин Бюсер, собрали массу последователей. Благодаря этому, после 1522 года, Мартин стал несколько менее влиятельным лидером движения. Кроме того, следует отметить, что у него было несколько предшественников, которые также недвусмысленно критиковали коррупционные практики римского католицизма. Джон Уиклифф и Ян Гус были самыми известными из этих критиков. Уиклифф был английским интеллектуалом, учёным и теологом. Он критиковал церковную практику индульгенций, а также показные церемонии и пышный образ жизни духовенства. Ян Гус был чешским священником, который также критиковал учение Церкви, произнося проповедь в своей собственной церкви. Он был казнён в 1415 году за своё восстание. Его работа, однако, привела к движению под названием Гуситы - до-протестантское христианское движение против Римско-Католической Церкви.
Его брак с бывшей монахиней создал огромный скандал Катарина фон Бора и Мартин Лютер. Катарина фон Бора провела свою раннюю жизнь в монастырских школах, а затем стала монахиней. Однако после нескольких лет религиозной жизни она стала недовольна своей жизнью в монастыре и вместо этого заинтересовалась движением Реформации. Катарина вступила в сговор с другими заинтересованными монахинями и написала Мартину с просьбой о помощи. В канун Пасхи 1523 года Лютер послал Леонарда Коппе, торговца, который регулярно доставлял сельдь в монастырь, чтобы помочь монахиням бежать. Они сделали это, спрятавшись среди бочек с рыбой в его крытом фургоне. В течение двух лет Мартин устраивал дома, браки или работу для всех сбежавших монахинь, кроме Катарины, которая настаивала на том, чтобы выйти замуж за самого Мартина. Это вызвало огромный скандал среди католиков и в то же время позволило другим священнослужителям в лютеранских церквях жениться. У пары родилось шестеро детей.
Катарина считается влиятельным членом протестантского движения, поскольку она помогла определить протестантскую семейную жизнь и установить тон для браков духовенства. Антисемитские взгляды Антисемитские взгляды Мартина Лютера. Одними из наиболее тревожных аспектов учения Мартина Лютера являются его глубоко антисемитские взгляды. В своё время он был более мягким и даже критиковал Католическую Церковь за её жестокое обращение с евреями. Со временем, однако, он стал гораздо более агрессивным и резким по отношению к евреям. Мартин утверждал, что иудаизм был ложной религией, и он также известен тем, что сказал: «еврейское сердце так же твердо, как палка, камень, железо, как дьявол». Его жестокие фантазии и оскорбительная риторика с каждым годом становились всё более опасными. Обе эти работы были опубликованы в 1543 году, всего за три года до его смерти.
Мартин Лютер, основатель лютеранства
Но отличие человека от Адама и Евы состоит в том, что они делали добрые дела исключительно из любви к Богу. Именно это и делает доброе дело действительно добрым. Падший человек делает добрые дела исходя из других соображений — эгоистических или любых других мирских, но никогда — из любви к Богу. Всегда в человеке присутствует какой-то земной момент, каким бы нравственным он ни был. Именно поэтому Августин и делает вывод, что человек всегда грешит. Если он делает благой поступок, но не из любви к Богу, — это и есть грех. Это не отрицает свободы человека, но он не может достичь такой же свободы, какая была у Адама, — свободы совершать поступки исходя из любви к Богу.
Благодать для того и дана человеку, чтобы он освободился от своей греховности и направил свою собственную волю на путь спасения. Таким образом,Августин пытается соединить необходимость благодати с наличием свободы — и это делает весьма изящно. Так что учение Августина становится впоследствии одним из наиболее распространенных учений. Богословы по-разному извращали это учение. Один из таких примеров — учение Лютера. Эразм Роттердамский также апеллировал в этом споре к Августину и защищал наличие у человека свободы воли.
Прежде всего, он утверждал, что об этом свидетельствует само СвященноеПисание, хотя там естьи тайны, о которых Бог пожелал, чтобы мы о них не знали, но многие места прозрачны и явны. Мнение Лютера, что всем в мире движет необходимость и что у человека нет никакой свободы, совершенно бесполезно, ибо тогда получается, что Бог Сам творит в нас и добро и зло, а потому, творя добро, как бы Сам награждает Себя за это добро,атворя зло, потом наказывает людей за то зло, которое Он в них совершил. Эта концепция совершенно превратно учит о Боге, вселюбящем существе, а к тому же подрывает нравственность, потому что человек теряет всякую надежду на спасение, не находя никакой основы для борьбы со своими страстями, со своей плотью. Поскольку Лютер чаще всего цитирует Писание, то и Эразм прибегает к этому методу, цитируя Писание в подтверждение своих положений. Но в Писании, соглашается Эразм, есть много мест, которые говорят о том, что у человека действительно нет никакой свободной воли. Поэтому Эразм прибегает к методу аллегорического толкования, говоря, что Писание, и особенно эти неясные места, следует толковать аллегорически.
Особенность же Лютера и вообще всех реформаторов состоит в утверждении, что Писание не нужно толковать, — если Бог захотел что-то сказать людям, Он сказал это именно так, а не иначе. Поэтому Писание само по себе ясно, и каждый человек, читая его, должен понимать все так, как сказано. Отвечая на это, Эразм ссылается на отцов Церкви, говоря, что даже они часто противоречат друг другу в толковании одних и тех же мест. На это лютеране отвечали, что отцы Церкви — это всего лишь люди, которые могут ошибаться. Но кто же тогда дает истинное толкование?
Движение Реформации, начатое Лютером, привело к возникновению протестантизма, третьему после православия и католицизма направлению в христианстве. Название связано с протестом, с которым в немецком городе Шпайер в апреле 1529 г. Протест был направлен против решения большинства членов рейхстага Шпайера возобновить действие Вормсского эдикта в 1526 г.
Протестантизм, объединивший последователей Мартина Лютера, получил распространение во всей Европе. В Германии новое вероучение стало известно как лютеранство по имени Мартина Лютера , в Швейцарии и Нидерландах — кальвинизм основателем стал французский теолог Жан Кальвин , в Швейцарии также получило развитие цвинглианство Ульрих Цвингли. Под влиянием протестантизма в Англии сформировалась Англиканская церковь. В настоящее время в мире протестантизм исповедуют 1 млрд человек. Одним из важных итогов Реформации стал заключенный между лютеранами, католиками и избранным императором Священной Римской империи Фердинандом I в 1555 г. Аугсбургский религиозный мир, положивший конец столкновениям между представителями двух конфессий. Лютеранство было признано официальной религией, а правители получили возможность устанавливать вероисповедание в своих землях по собственному усмотрению. Возникшие национальные церкви находились в зависимости от светских властей, таким образом папа утратил роль арбитра, которая принадлежала ему как главе единой католической церкви.
Период Реформации длился до 1648 г. По мнению историков, впоследствии религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике. Мартин Лютер вошел в историю и как реформатор немецкого языка. Занимаясь переводом Библии полный текст - Ветхий и Новый заветы - был напечатан в 1534 г. Лютер, знавший историю и теорию музыки, внес вклад в ее развитие. Он ввел пение на немецком языке во время мессы позже это песнопение получило обобщенное название "протестантский хорал". Он писал стихи и подбирал мелодию к ним, а также сочинял музыку сам. При этом он стремился сделать песнопение "не только полезным, но и приятным занятием для молодежи".
Некоторые хоралы Лютера исполняются до сих пор. Признание В Германии имеется множество памятников Мартину Лютеру. Главный мемориал был установлен в 1868 г.
Лютер, выступавший против безбрачия священников, женился на 26-летней Катарине фон Бора. Будучи монахиней, она познакомилась с учением Мартина Лютера и решила бежать из монастыря. За помощью она обратилась к Лютеру. На протяжении всей жизни она разделяла взгляды мужа и была ближайшей его помощницей. В семье было шестеро детей. Мартин Лютер умер в Айслебене 18 февраля 1546 г.
Значение деятельности Лютера Некоторые религиозные деятели задолго до Мартина Лютера выступали с критикой католической церкви и пап. В их числе чешский мыслитель Ян Гус и итальянский монах Джироламо Савонарола. Однако их деятельность не затрагивала церковных догм. Движение Реформации, начатое Лютером, привело к возникновению протестантизма, третьему после православия и католицизма направлению в христианстве. Название связано с протестом, с которым в немецком городе Шпайер в апреле 1529 г. Протест был направлен против решения большинства членов рейхстага Шпайера возобновить действие Вормсского эдикта в 1526 г. Протестантизм, объединивший последователей Мартина Лютера, получил распространение во всей Европе. В Германии новое вероучение стало известно как лютеранство по имени Мартина Лютера , в Швейцарии и Нидерландах — кальвинизм основателем стал французский теолог Жан Кальвин , в Швейцарии также получило развитие цвинглианство Ульрих Цвингли. Под влиянием протестантизма в Англии сформировалась Англиканская церковь.
В настоящее время в мире протестантизм исповедуют 1 млрд человек. Одним из важных итогов Реформации стал заключенный между лютеранами, католиками и избранным императором Священной Римской империи Фердинандом I в 1555 г. Аугсбургский религиозный мир, положивший конец столкновениям между представителями двух конфессий. Лютеранство было признано официальной религией, а правители получили возможность устанавливать вероисповедание в своих землях по собственному усмотрению. Возникшие национальные церкви находились в зависимости от светских властей, таким образом папа утратил роль арбитра, которая принадлежала ему как главе единой католической церкви. Период Реформации длился до 1648 г. По мнению историков, впоследствии религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.
Я чувствую себя усталым и ленивым. Из-за попоек и наступающего за ними следом тяжкого похмелья я до сих пор не успел ничего ни написать, ни прочитать». С другой стороны, протестантские историки говорят о том, что юность Лютера была безупречна. Во время своего монашества Мартин Лютер много преподавал, читал лекции по Библии, проповедовал и мучительно искал ответы на вопросы, как можно спастись человеку, если его грехи значительно превышают добродетели. Всю жизнь будущего реформатора мучили неврозы и приступы тоски. Иногда он полагал, что одержим дьяволом, на протяжении всей жизни он представлял сатану в качестве своего непосредственного противника, а потом много раз называл антихристом римского папу. По мнению историков, первые признаки разочарования в католичестве появились у отца Мартина в 1511 году во время посещения Рима. В это время папство переживало не лучшие времена — «великим понтификам» постоянно не хватало денег, а потому Ватикан все чаще выпускал групповые и индивидуальные индульгенции, за которые желающие могли внести пожертвования. Индульгенции были своеобразными акциями, с помощью которых Рим решал свои проблемы. Кандидаты в епископы влезали в крупные долги, а затем обещали их отдать, торгуя отпущением грехов. Существовали специальные таксы, зависевшие от типа проступка, которому нужно было дать отпущение властью Папы: «7 червонцев для простого убийства, 10 — для убийства родителей, 9 — за святотатство». Монах доминиканец Иоганн Тецель, чья бойкая торговля индульгенциями, и считается поводом, вынудившим Лютера вывесить свои тезисы, вообще вел себя как рыночный торговец. У него была специальная прибаутка: «Денежка в ящике звяк — душа из чистилища прыг». Августинский монах Мартин Лютер в послании, прибитом на стену храма, говорил о том, что продажа отпущения грехов за деньги недопустима: «В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из милосердия? Многие католики и гуманисты того времени также выражали недовольство торговлей должностями в Ватикане, продажей индульгенций и недостойным поведением отдельных пап, но лишь Лютеру удалось поднять Германию на борьбу с римской курией.
Early Life
- Мартин Лютер или Мартин Лютер Кинг? Объясняем, как их различать - Блог «Альпины»
- Преподавательская деятельность
- Мартин Лютер: биография и личная жизнь
- Лютер, Мартин — Википедия. Что такое Лютер, Мартин
Мартин Лютер: перманентная революция
God help me. I can do no other. Luther hid in the town of Eisenach for the next year, where he began work on one of his major life projects, the translation of the New Testament into German, which took him 10 months to complete. It was no longer a purely theological cause; it had become political. They had five children. At the end of his life, Luther turned strident in his views, and pronounced the pope the Antichrist, advocated for the expulsion of Jews from the empire and condoned polygamy based on the practice of the patriarchs in the Old Testament. Luther died on February 18, 1546. His writings were responsible for fractionalizing the Catholic Church and sparking the Protestant Reformation. His central teachings, that the Bible is the central source of religious authority and that salvation is reached through faith and not deeds, shaped the core of Protestantism. Although Luther was critical of the Catholic Church, he distanced himself from the radical successors who took up his mantle. By: History.
Из средств монастырей выделялись деньги сиротам, студентам и бедным девушкам на приданое. Лютер преобразовал скучные церковные службы в проповедь Евангелия, помогал бежать монахам, вступать в брак. Сам он женился на сильной духом, беглой монахине с рыжими волосами, которую звали Катрин. Венчание состоялось 13 июня 1525 года. Жениху было 42 года, невесте — 26. Молодожены поселились в заброшенном, обветшавшем монастыре августинцев, который стал их пристанищем на всю жизнь. Никакого имущества у новобрачных не было. Лютер говорил: «Некоторые браки появляются исключительно из похоти… Любовь начинается… когда мы имеем желание служить другим людям».
Мартин любил свою Катрин и утверждал, что любовь эта только укреплялась с годами. Шестеро детей были для него особым даром, и большой болью стала утрата нескольких ребятишек. Мартин Лютер часто участвовал в дискуссиях и принимал у себя гостей разных сословий и возрастов. Реформация привела к восстанию крестьян против знати. Лютер выступал против насилия с обеих сторон и всеми силами старался остановить кровопролитие, чем еще раз доказывал свою любовь к людям. Величайшим трудом Лютера стал перевод Ветхого Завета дополнительно к Новому, с еврейского языка — на доступный немецкий. Перед собой он поставил задачу — сделать работу максимально качественно и донести истину как можно большему числу людей. Он даже и не предполагал, что впоследствии почти каждая немецкая семья будет стремиться иметь у себя такой экземпляр. Последние дни Мартин трудился до последнего.
Он часто проповедовал, много писал. В последнюю поездку он отправился в плохом самочувствии, но сумел закончить проповедь, провести причастие и рукоположить служителей. Он говорил: «Если мне удастся посодействовать в восстановлении гармонии между моими дорогими князьями и их подданными, я смогу спокойно вернуться домой и там отойти в мир иной». Мартин Лютер скончался через 20 лет после начала Реформации. Умирал он тяжело.
Данное действие не подразумевает отзыв согласия Клиента на обработку его персональных данных, который согласно действующему законодательству происходит в порядке, предусмотренном абзацем 1 настоящего пункта.
Использование информации предоставленной Клиентом и получаемой Продавцом. Продавец вправе направлять Клиенту сообщения рекламно-информационного характера. Если Клиент не желает получать сообщения рекламно-информационного характера от Продавца, он должен изменить соответствующие настройки подписки в соответствующем разделе Личного кабинета. С момента изменения указанных настроек получение рассылок Продавца возможно в течение 3 дней, что обусловлено особенностями работы и взаимодействия информационных систем, а так же условиями договоров с контрагентами, осуществляющими в интересах Продавца рассылки сообщений рекламно-информационного характера. Отказ Клиента от получения сервисных сообщений невозможен по техническим причинам.
Between 1507 and 1510, Luther studied at the University of Erfurt and at a university in Wittenberg. In 1510—1511, he took a break from his education to serve as a representative in Rome for the German Augustinian monasteries. In 1512, Luther received his doctorate and became a professor of biblical studies. It was also around this time that translations of original texts—namely, the Bible and the writings of the early church philosopher Augustine—became more widely available.
Augustine 340—430 had emphasized the primacy of the Bible rather than Church officials as the ultimate religious authority. He also believed that humans could not reach salvation by their own acts, but that only God could bestow salvation by his divine grace. Indulgence-selling had been banned in Germany, but the practice continued unabated. In 1517, a friar named Johann Tetzel began to sell indulgences in Germany to raise funds to renovate St. The 95 Theses Committed to the idea that salvation could be reached through faith and by divine grace only, Luther vigorously objected to the corrupt practice of selling indulgences. Popular legend has it that on October 31, 1517 Luther defiantly nailed a copy of his 95 Theses to the door of the Wittenberg Castle church. The reality was probably not so dramatic; Luther more likely hung the document on the door of the church matter-of-factly to announce the ensuing academic discussion around it that he was organizing. The 95 Theses, which would later become the foundation of the Protestant Reformation, were written in a remarkably humble and academic tone, questioning rather than accusing.
Что хотел Мартин Лютер. И что получилось
Основоположник и вождь Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства), переводчик Библии на немецкий язык. Одиозная фигура Мартина Лютера. Биография немецкого богослова Мартина Лютера: личная жизнь, создание фильма о нем. Написание 95 тезисов против индульгенций, лидер Реформации церкви, богословские книги. Марти Лютер Мартин Лютер ( Luther) христианский богослов, великий немецкий реформатор, переводчик Библии на немецкий язык.
Мартин Лютер Идея, покорившая весь мир 2017
Мартин Лютер, его имя на немецком языке и более известный как Мартин Лютер, родился в немецком городе Эйслебен 10 ноября 1483 года. Martin Luther was a German monk who forever changed Christianity when he nailed his '95 Theses' to a church door in 1517, sparking the Protestant Reformation. Мартин Лютер был немецким монахом, который начал протестантскую Реформацию в 16 веке, став одной из самых влиятельных и противоречивых фигур в истории христианства.
Из Википедии — свободной энциклопедии
- Реформация для «чайников»
- Лютер Мартин. Книги онлайн
- Отец Реформации и создатель Лютеранской церкви. История Мартина Лютера | Личности в истории | Дзен
- Начало реформаторской деятельности
Мартин Лютер Идея, покорившая весь мир 2017
Но если копнуть немножко поглубже и познакомиться с Мартином Лютером – человеком, можно узнать, что он был довольно многослойной личностью, энергичной и неоднозначной. 10 декабря 1520 года Мартин Лютер публично сжег папскую буллу «Exsurge Domine» с угрозой об отлучении его от церкви. Этим поступком он объявил борьбу с папским засильем. Это неслучайно, ведь ровно 500 лет назад, в 1517 году, Мартин Лютер, тогда ещё молодой богослов-католик, написал свои знаменитые " 95 тезисов ", с которых началась Реформация.
Мартин Лютер
| Отец Реформации и создатель Лютеранской церкви. История Мартина Лютера | это бесплатный дар от Бога, полученный через искреннее покаяние и искреннюю веру в Иисуса Христа как Мессию, без возможного заступничества. |
| ЛЮТЕР Мартин | 17 апреля 1521 года считается вероятной датой, когда Мартин Лютер, германский христианский богослов, инициатор Реформации, выступил с речью в Вормсе. |